具体描述
本书是尼采三十岁时发表的一部充满激情的著作，以叔本华为范例，阐述了他对哲学家的品格、哲学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法。他指出，每个人都是独一无二的，且都只有一次人生，因此都应该承担起“成为你自己”的责任，获得一个“更高的自我” 。青年人之所以需要教育家即人生导师，原因在此。哲学的使命是站在生命之画面前，解释其完整的意义。为此哲学家必须是真实的人，拥有独立的人格，在自己身上战胜时代的弊病。尼采认为，用这个标准衡量，学院哲学家是冒牌哲学家，他主张取消国家对哲学的庇护，把哲学从学院里驱逐出去，以此来捍卫哲学的纯洁性。
作者简介
弗里德里希• 尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900） ，德国哲学家。出生于德国东部吕采恩镇勒肯村的一个牧师家庭。1864年入波恩大学学习神学和古典语文学，次年放弃神学，转入莱比锡大学专攻古典语文学，深受导师里奇尔赏识。在此期间，喜欢上叔本华哲学，结识瓦格纳，二者对其思想皆产生巨大影响，日后又成为他主要的批判对象。1869年，大学刚毕业，即受聘担任瑞士巴塞尔大学古典语文学教授，但其志向在哲学。1872年初，出版《悲剧的诞生》 ，奠定了一生的主要哲学思想。巴塞尔时期还出版了《不合时宜的考察》 、 《人性的，太人性的》 。1879年，因健康恶化提前退休，此后辗转于意大利、法国、瑞士、德国南部，在飘泊中写了大部分著作，包括《朝霞》 、 《快乐的科学》 、 《查拉图斯特拉如是说》 、 《善恶的彼岸》 、 《道德的谱系》 、 《偶像的黄昏》 、 《反基督徒》 、 《看哪这人》等。1889年初，精神失常，直至去世。
目录信息
译者导言：哲学•人生•时代
作为教育家的叔本华
一、成为你自己
二、回归简单和诚实
三、叔本华的范例
四、负着人的形象上升
五、自然为何要产生哲学家
六、现代文化与自然的目标背道而驰
七、我们对哲学家承担什么责任
八、把哲学从学院里驱逐出去
· · · · · · (收起)
读后感
原来看到王小波一句话“文字是用来读，用来听，不是用来看的”。对此，我很惭愧。培根也说过：书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。这本书的确是需要读的，是需要咀嚼消化的。这本书2017年1月第一次读完，书后备注”没看明白”，去年底又拿出来看，备注“excellent, e...
评分看完之后大呼过瘾，对于没有基础的门外汉，这本书写得清楚易懂也能吸引人一劲儿读下去，讨论的问题极为重大，即“生命究竟有什么价值”，相当于如何成为真正的人，从实践来说就是我们该怎么样度过自己的一生。将叔本华树立为典型也杜绝了泛泛而谈，而是能具体到人格品质与行事...
评分尼采的文章写得的确是文采飞扬，但是除了第一章以外其他章节读起来除了感觉文采很好以外觉得并没有太多的收获。不知道是不是时代不同了感觉读起来尼采有点老生常谈的感觉，另外觉得刚读的时候激动万分但是“冷却”一段时间以后有点不以为然的意思！或许是我境界不够吧！
评分看完之后大呼过瘾，对于没有基础的门外汉，这本书写得清楚易懂也能吸引人一劲儿读下去，讨论的问题极为重大，即“生命究竟有什么价值”，相当于如何成为真正的人，从实践来说就是我们该怎么样度过自己的一生。将叔本华树立为典型也杜绝了泛泛而谈，而是能具体到人格品质与行事...
评分每个人都需要一个人生导师，尼采找到了叔本华，其他人呢？ 责编的又一本好书，隆重推介喽~ 仔细想了想自己的人生导师，小学的时候貌似是郑渊洁，初中应该是金庸，高中对自己影响最大的应该是列子和金刚经，自此心识大开，三教九流诸子百家之书无所不读，此后精修，渐入无书胜有...
用户评价
这本书的文字风格，坦白说，充满了古典的张力和一种近乎冷峻的洞察力。它不像当代许多学术著作那样追求清晰易懂的表达，反而更倾向于一种富有张力的、有时甚至显得晦涩的表达方式，这反而为文本增添了一种独特的魅力。我感觉自己像是在阅读一位沉思已久的智者留下的手稿，每一个词语的选择都经过了审慎的权衡，绝无半点冗余。尤其是在讨论意志与表象的那些篇章中，那种近乎宿命论的悲观色彩，被作者以一种近乎诗意的、却又无比冷静的笔触描绘出来，让人在感到压抑的同时，又对生命本身的复杂性有了更深刻的体认。这种对人类情感和生存状态的深刻剖析，超越了单纯的学术讨论，触及到了文学和心理学的领域，展现了作者思想的广博与深度。
评分读完这本厚重的著作，我深感一种智识上的震撼。它并非那种轻松的哲学入门读物，更像是一次深入哲学思想迷宫的探险。作者的叙述逻辑严密，每一步论证都仿佛经过了千锤百炼的打磨，让人不得不跟随他的思路前行，即使有时会感到思维的重压。我特别欣赏作者在构建其理论体系时所展现出的那种近乎偏执的系统性，他似乎不满足于提出一个观点，而是要将这个观点植入一个宏大且自洽的知识体系之中，这种宏大的抱负令人钦佩。书中的某些章节，涉及到形而上学的探讨，读起来需要极大的耐心和专注力，但一旦领悟了其中的精髓，那种豁然开朗的感觉，是其他读物难以给予的。它迫使我重新审视许多习以为常的认知框架，去质疑那些被社会普遍接受的“真理”，从而在更深的层次上理解人类存在的困境与可能性。这本书不仅仅是知识的传递，更像是一次对读者心智的深度淬炼。
评分坦率地讲，这本书的阅读体验并非一帆风顺，它对读者的心性要求极高。它所呈现的世界观是如此的彻底和无情，以至于初次接触时，很容易产生一种被击溃的挫败感。作者毫不留情地揭示了表象世界的虚幻性，以及潜藏在一切现象之下的盲目、非理性的力量。这种对人类理性抱有极大怀疑的态度，在当下这个推崇乐观和积极性的社会氛围中显得尤为独特，甚至可以说是“离经叛道”。然而，正是这份“不合时宜”，才使得这本书具有了持久的价值。它不谄媚读者，不迎合时代，只是忠实地呈现它所洞察到的宇宙图景，这份坦诚，令人肃然起敬。
评分作为一个非专业背景的读者，我发现自己常常需要在阅读后停下来，进行长时间的消化和反刍。这本书的密度实在太高了，它不提供廉价的答案，而是抛出更深刻的问题。它强迫你跳出日常琐碎的思维定势，去面对那些最根本的、关于存在的本质性追问。我特别喜欢作者在论证过程中引用的那些跨学科的佐证，无论是对东方哲学的借鉴，还是对自然科学现象的观察，都精准地服务于他核心观点的阐发。这种融会贯通的能力，使得这本书的论证更具穿透力，而不是空泛的理论构建。读完后，我感觉自己看世界的“分辨率”提高了不少，能更清晰地辨识出事物表象背后的驱动力，尽管这个过程是痛苦的，但收获是巨大的。
评分这本书的价值，我认为在于它提供了一个完整且极具批判性的思想框架，用于解构我们赖以生存的现实。它不是一本“如何成功”或“如何快乐”的指南，恰恰相反，它深入挖掘了快乐的短暂性与痛苦的必然性。我发现，作者的论述技巧高超，他总能在最关键的时刻，用最精炼的语言一针见血地指出问题的核心。这种洞察力不仅仅停留在概念层面，更是渗透到了对人类个体生命体验的细微之处。它引导我思考，在这样一个充满幻觉和欲望驱动的世界中，一个真正有意识的生命个体应如何安放自己的精神，如何在清醒与绝望之间寻找一种可能的、虽然是有限的自由。这本书，无疑是思想深邃者的必读之作。
评分书的序言基本没啥看头，就是捧的人在说呢，即使有些事儿是真的，但是免不了最后的落脚点就是各种夸。真没劲。 想起来昨晚看尼采的《作为教育学家的叔本华》，尼采90页，周国平写了30页序，可以去死了，我给撕扔了，爽。新版商务出版社《作为意志和表象的世界》去掉了所有的序言，这才是明智之举。把周国平陈腔滥调的裹脚布给撕了，好开森，世界都明亮了！
评分书的序言基本没啥看头，就是捧的人在说呢，即使有些事儿是真的，但是免不了最后的落脚点就是各种夸。真没劲。 想起来昨晚看尼采的《作为教育学家的叔本华》，尼采90页，周国平写了30页序，可以去死了，我给撕扔了，爽。新版商务出版社《作为意志和表象的世界》去掉了所有的序言，这才是明智之举。把周国平陈腔滥调的裹脚布给撕了，好开森，世界都明亮了！
评分懒惰和怯懦是使人不能成为自己的主要原因。他们躲藏在习俗和舆论背后。
评分周国平把尼采变成了“为己所用的被糟蹋了的文化”（也就是现代精致人文素养）的一部分。这一番涂脂抹粉哟，尼采也成了高踞讲堂，大谈什么“人应当如何生活”的心灵导师，也成了娘娘腔的大学者。硬把粉丝塞给尼采，以此败坏他也败坏学生，仿佛哲学工地上没头没脑拆毁、搬运、搅拌、涂抹的人还不够多似的
评分硬着头皮看完了
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