宗教教義與社會演化 在線電子書 圖書標籤: 社會學  宗教  盧曼  社會理論  宗教社會學  盧曼（Niklas·Luhmann）  宗教哲學社會學  哲學   

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盧曼依照自己的一般社會係統理論對宗教係統也作瞭一番梳理。本書由四篇獨立的論文組成，應該不是盧曼有關宗教係統的全部論述。總體而言，宗教係統的獨特功能就是為不確定性提供終極的確定性。而隨著社會演化，不同社會子係統的發展，宗教係統的功能領域也齣現瞭變化，尤其是，它退齣瞭一些領域，無需再為“所有”的不確定性提供終極的“確定性”理由，在科技、藝術，甚至法律、道德領域都是如此。宗教係統自己卸下瞭壓在自己身上的重負。但我沒怎麼看明白的是，作為宗教係統的基本溝通媒介的信仰是如何在“內在/超越”這個宗教係統中最基本的區分中發揮作用的？誰能幫我解答下？

這麼長的序……

翻譯的還是挺bug的

每個字都認識，連在一起就很陌生瞭。嘻嘻

盧曼依照自己的一般社會係統理論對宗教係統也作瞭一番梳理。本書由四篇獨立的論文組成，應該不是盧曼有關宗教係統的全部論述。總體而言，宗教係統的獨特功能就是為不確定性提供終極的確定性。而隨著社會演化，不同社會子係統的發展，宗教係統的功能領域也齣現瞭變化，尤其是，它退齣瞭一些領域，無需再為“所有”的不確定性提供終極的“確定性”理由，在科技、藝術，甚至法律、道德領域都是如此。宗教係統自己卸下瞭壓在自己身上的重負。但我沒怎麼看明白的是，作為宗教係統的基本溝通媒介的信仰是如何在“內在/超越”這個宗教係統中最基本的區分中發揮作用的？誰能幫我解答下？

世界本身是偶然在的，是从众多其他可能性中选择出来的。这一观念之所以能被接受，是因为这种选择的圆满化也是由上帝来提供保证的。 很喜欢这段话。。。  

区分起源的另一个可能性 R.Girard理论，它不是把原初的无区别（净土）简单的当做前提，而是从其自身出发，还试，试图把它解说为原初的无区别化[<替罪羊>]。这是借助模仿产生的，唯有模仿才使欲求某物称为可能。某些区别由于受他人的欲求支配去欲求同样的东西而萎缩。由此就产生...

世界本身是偶然在的，是从众多其他可能性中选择出来的。这一观念之所以能被接受，是因为这种选择的圆满化也是由上帝来提供保证的。 很喜欢这段话。。。  

世界本身是偶然在的，是从众多其他可能性中选择出来的。这一观念之所以能被接受，是因为这种选择的圆满化也是由上帝来提供保证的。 很喜欢这段话。。。  

区分起源的另一个可能性 R.Girard理论，它不是把原初的无区别（净土）简单的当做前提，而是从其自身出发，还试，试图把它解说为原初的无区别化[<替罪羊>]。这是借助模仿产生的，唯有模仿才使欲求某物称为可能。某些区别由于受他人的欲求支配去欲求同样的东西而萎缩。由此就产生...