當代藝術做什麼 在線電子書 圖書標籤: 藝術  陸興華  當代藝術  哲學  藝術理論  美學  文藝理論  藝術産業   

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不理解為什麼當代藝術很“嗬嗬”可以來看看這個書，就是說話稍顯囉嗦。

讀杏花總能給人力量!

潦草閱過。廢話太多啦，兩篇論文可以說完的東西扯瞭兩百多頁。。

看瞭有關盧曼的章節，作者基本上是現學現賣，對盧曼一知半解，往往是通過讀到的一句半句話就大肆發揮闡釋，沒有一句話說清楚的，大段大段的話都是重復來重復去的，差評。

和［當務之急］一起挑著讀掉瞭 這兩本書的結構也相當解構瞭 翻來覆去就著不同的事其實是在說一件事 世界已經大同啦 哲學藝術政治已經大同啦 人與人原本就是平等的 若要問怎麼做 迴答就是［行動］二字（這也是我從這兩本導論裏沒能看懂的地方 這結論是怎麼就橫空齣世瞭） 這種反叛 徹底的批判 是不帶嚮曆史迴頭的 沒有進步觀 有的隻是不斷的反叛過程 他們已經說過瞭 時間已經在上下文裏被壓縮得隻有當下瞭 嗬嗬 隻有我們這幫［無意識］的人還在躊躇 還在迴頭望 還在幻想未來

在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...

在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...

在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...

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在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...