中國思想史 在線電子書 圖書標籤: 錢穆  思想史  曆史  哲學  國學  中國  文化  史哲   

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較馮友蘭的《中國哲學簡史》高明些。本書最大的特點是以人物為綱，怎麼說呢，賓四先生定然是不會讓讀者失望的。一直贊同先生的看法，中國人的宗教（如果真要分齣所謂的宗教的話）實乃一種人文宗教，而非一種神學宗教。中國古代思想博大精深，我等後輩應當從中汲取精華，方為正道。

還要再次閱讀，應該叫儒傢學說史更恰當

還要再次閱讀，應該叫儒傢學說史更恰當

較馮友蘭的《中國哲學簡史》高明些。本書最大的特點是以人物為綱，怎麼說呢，賓四先生定然是不會讓讀者失望的。一直贊同先生的看法，中國人的宗教（如果真要分齣所謂的宗教的話）實乃一種人文宗教，而非一種神學宗教。中國古代思想博大精深，我等後輩應當從中汲取精華，方為正道。

四星半。

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...