中國思想史 在線電子書 圖書標籤: 錢穆  思想史  曆史  哲學  國學  中國  文化  史哲   

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賓四思想史 所以由此可見還是沒那麼嚴格嘛隻是你自己不行

四星半。

賓四思想史 所以由此可見還是沒那麼嚴格嘛隻是你自己不行

深入淺齣 (翻齣來的舊書寫瞭二〇一二年六月購於京東 重看自己在書上寫得注解，有點意思

自問因何緣而走上文史研究，當是甫入大一即讀《晚學盲言》而沉醉錢穆思想世界，從此淡化文人趣味而漸迷經史之學。錢穆自學成一派，承繼先賢，於西學喧嘩中堅持發揚故國元氣，氣象迫近孟子。三日忙中偷閑批注此書，酣暢淋灕，直見眾傢與自傢心肺，雖名述史之稿，實為著創之作，深寓憂時心史也。此書如古代思想界點將錄，然其要在於貫通將帥之橫縱聯係、因襲逆轉，頗多發明，如宇宙界人生界，老子齣自莊子，荀鄒促成董仲舒，王充開魏晉先河等。近代以來，學者多入其內深挖，錢穆則於此書齣其外揭露，一提醒破除後人所定門戶之見，辨章考鏡思想之間的源流變異，二提醒後人注意郭象之流“僞思想”。然“心非物也，物非心也”，作者終是屬於一時代，大變之世，其言亦難至蕩平之境。

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...