陽明學述要 在線電子書 圖書標籤: 王陽明 錢穆 哲學 儒學 文學 國學 中國 思想史
發表於2025-03-28
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立誌、勤學、擇善、改過。心即理,緻良知,知行閤一。誌於道德者,功名不足以纍其心。不反對功名,反對為名為利而求功名。在事情上磨練,是為省察剋製,去除私欲。 年輕人還是少碰佛老之學,多看些入世之書,多做些實事。
評分陽明學的承前啓後,同曆史長河的融匯到分流再到一片從未有過的流域,讀來實在振奮人心。 不過,文中幾處原文引用也著實省去瞭某些關鍵的字句,讀來晦澀難以聯想。當然,即是述要,必然不是通解,翻閱其它相關書籍是必要的事。 最後配以錢先生自己的話:所謂對其本國已往曆史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國曆史抱一種偏激的虛無主義。
評分陽明學的承前啓後,同曆史長河的融匯到分流再到一片從未有過的流域,讀來實在振奮人心。 不過,文中幾處原文引用也著實省去瞭某些關鍵的字句,讀來晦澀難以聯想。當然,即是述要,必然不是通解,翻閱其它相關書籍是必要的事。 最後配以錢先生自己的話:所謂對其本國已往曆史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國曆史抱一種偏激的虛無主義。
評分古人缺乏科學精神,各種概念夾雜不清。非常不容易搞懂各個流派究竟想錶達什麼,其實我也懷疑他們也不完全肯定的清楚自己想錶達什麼。從孔子開始講,過瞭兩韆年到明代,那些概念還是沒有搞清楚。中國的不能進步,想來也和這些有關係。
評分內容簡明扼要。
錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
宋明六百年理學至王學而達到頂點, 王學的價值和地位, 是宋明理學中尤為重要的內容。錢穆先生把王學置於理學發展史中加以考察, 勾勒王學之大綱與流變, 指齣陽明思想的價值在於他以一種全新方式解決宋儒留下的“ 萬物一體” 和“ 變化氣質” 問題, 貢獻瞭獨特的“ 良知” 理論。
編輯推薦:
1.由宋學入手,闡明王學之所由來。
2.梳理王學之來龍去脈
3.專門討論瞭陽明晚年之思想與王學的流傳
4.附有陽明年譜
九州大学冈田武彦教授有言:“如果忽略体认自得的实践而空谈理论,那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言,如果只用西洋式的研究方法来阐明,始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说,如果不用切至的工夫去体认,终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...
評分 評分 評分“天下之大乱,由虚文盛而实行衰也。使道明于天下,则《六经》不必述。”大道都是至简至明的,后人诠释得越多,离大道之本意越远。如果大道为天下所遵行,连《六经》都没有必要拿出来说。 “知行合一”,不是简单的把什么理论和什么什么实践相结合,是“知”与“行”同为“致良...
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