诠释学 在线电子书 图书标签: 诠释学  哲学  解释学  理查德·E·帕尔默  文学理论  现象学  美国  商务印书馆   

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理解文学乃是经验文学（越来越爱布朗肖和巴什拉了：神奇的法国人！），给了那些以概念观照文学的生搬硬套者当头一棒。对四大家的理论梳理可扫盲，虽说前后概念牵扯多有重复之处，略显繁杂。伽达默尔的部分没把视域融合拎出来讲还蛮意外的。然后我到底什么时候才能读《真理与方法》啊。

整体上应该说比较流畅。若说诠释学就是关于理解和说明的学问。阐释理解和说明的联系，为理解寻找思想方法，确立说明的规范，那应该是非常好理解的，当然也是一种窄化和受限的视角。 然而自从进入海德格尔章节之后，一切就开始玄学了，诠释和存在建立了关联。语言的问题被提出，就人不是理解语言，而是通过语言理解来看，语言成为了某种媒介，而它又不被辩证诠释学视为工具…… 恰如本书自己言明的，想要读诠释学，还是先打好前理解的基础吧，否则必陷于诠释学循环的逻辑困境之中。

清晰流畅，基本概念的解释超越洪汉鼎主持翻译的外国诠释学系列著作。有关真理与客观性的分析连贯有说服力。唯一不解之处在于，译者总说作者英文引文与德文原文有出入（到底谁的德文水平不太好额）

在帕尔默看来，美国的文学批评预设了主体与客体的分离，表现出一种公事公办的客观性，将静态的东西概念化，缺乏历史感，偏爱分析。此时就需要引入现象学的观念为美国的诠释理论提供推力。梅洛庞蒂在《眼与心》中说：“科学操纵事物，而拒绝置身于其中。”这帮人的逻辑很简单：文学作品不是可以任意操纵的客体，因为它是过去人类所发出的声音。一种必须想办法恢复其生命的声音。对待文学作品的态度应该是对话而非解剖。冷漠的客观性对理解文学作品并不适宜，进入伟大的抒情诗就有丧失个人世界的危险。人可以离开语言生存，但却不能离开人与人之间的相互理解，换言之，不能没有诠释。真正的诠释学是对理解的本体论与认识论的双重追问。而在古代用法中，诠释学有三个维度：言说、说明、翻译。文学作品的存在是一个语词事件，原则是科学的，而事件是历史的。

确实烧脑，不仅仅提供了一个体系，而且展现出了沿革，还有思考的方法论。希望能够多读几遍。

第一章 导论 《韦伯新国际词典第三版》将诠释学定义为：“对诠释和解释的方法论规则的研究，特别是对圣经诠释的普遍规则的研究。”因而，对帕尔默来说，从一种“非神学的背景对诠释学对诠释学做一导论性的阐述”（p15）便成为本书的紧迫目标。 帕尔默认为，英国和美国的文学诠...  

第一章 导论 《韦伯新国际词典第三版》将诠释学定义为：“对诠释和解释的方法论规则的研究，特别是对圣经诠释的普遍规则的研究。”因而，对帕尔默来说，从一种“非神学的背景对诠释学对诠释学做一导论性的阐述”（p15）便成为本书的紧迫目标。 帕尔默认为，英国和美国的文学诠...  

第一章 导论 《韦伯新国际词典第三版》将诠释学定义为：“对诠释和解释的方法论规则的研究，特别是对圣经诠释的普遍规则的研究。”因而，对帕尔默来说，从一种“非神学的背景对诠释学对诠释学做一导论性的阐述”（p15）便成为本书的紧迫目标。 帕尔默认为，英国和美国的文学诠...  

理查德.E帕尔默的《诠释学》，与其说是“诠释学”，毋宁说是呈现“诠释学”。 “诠释学”在西方最早是对于《圣经》的诠释，中国没有真正意义上的宗教，但中国有《诗经》《楚辞》，还有唐诗宋词是可以作为文本用来诠释的。 诠释学的三个向度——言说、说明与翻译中，其“言说”...