诠释学 在线电子书 图书标签: 诠释学  哲学  解释学  理查德·E·帕尔默  文学理论  现象学  美国  商务印书馆   

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在帕尔默看来，美国的文学批评预设了主体与客体的分离，表现出一种公事公办的客观性，将静态的东西概念化，缺乏历史感，偏爱分析。此时就需要引入现象学的观念为美国的诠释理论提供推力。梅洛庞蒂在《眼与心》中说：“科学操纵事物，而拒绝置身于其中。”这帮人的逻辑很简单：文学作品不是可以任意操纵的客体，因为它是过去人类所发出的声音。一种必须想办法恢复其生命的声音。对待文学作品的态度应该是对话而非解剖。冷漠的客观性对理解文学作品并不适宜，进入伟大的抒情诗就有丧失个人世界的危险。人可以离开语言生存，但却不能离开人与人之间的相互理解，换言之，不能没有诠释。真正的诠释学是对理解的本体论与认识论的双重追问。而在古代用法中，诠释学有三个维度：言说、说明、翻译。文学作品的存在是一个语词事件，原则是科学的，而事件是历史的。

理解文学乃是经验文学（越来越爱布朗肖和巴什拉了：神奇的法国人！），给了那些以概念观照文学的生搬硬套者当头一棒。对四大家的理论梳理可扫盲，虽说前后概念牵扯多有重复之处，略显繁杂。伽达默尔的部分没把视域融合拎出来讲还蛮意外的。然后我到底什么时候才能读《真理与方法》啊。

1.对文学艺术无感，所以很多内容都跳过了。2.第一部分繁复冗长，在对诠释学一无所知的情况下看这种宏大叙事只会一脸懵逼。3.从后期海德格尔开始就云里雾里了，强忍着不适读完。

种草施莱尔马赫

非常中规中矩的一本诠释学简史，和韦勒克《文学理论》有点像，分析了诠释学的范围、定义、三十个论题等基本问题。作者走的是施—狄—海—伽的阐释学路线，认为应当将文学诠释视为语言事件，在关系、语境中对其进行理解和诠释。虽然对海德格尔、加达默尔等人的论述不系统，而且有点到即止的不痛快感，但是眼光还是很好的，往往能抓住较为关键的点，比如他认为从海德格尔到伽达默尔的诠释学，不是一种与科学主义相对的历史主义诠释学，海德格尔的历史观（时间观）源于狄尔泰而超越了他，相比于胡塞尔，海德格尔更加重视存在的事实性而不是理解的意向性，因此诠释对海德格尔他们而言更多的是一个“理解事件”。

写的非常好，但大多数篇幅是在梳理理论源流与知识脉络，从古希腊柏拉图一直到伽达默尔，阅读完后，我对于“理解”肯定有了更深层的认识，包括文本、言说，尤其是创造性的理解以及视域的融合都进行了详细而深入的阐述。 也是这本书激发了我的哲学阅读的兴趣，能够如此深入浅出，...

理查德.E帕尔默的《诠释学》，与其说是“诠释学”，毋宁说是呈现“诠释学”。 “诠释学”在西方最早是对于《圣经》的诠释，中国没有真正意义上的宗教，但中国有《诗经》《楚辞》，还有唐诗宋词是可以作为文本用来诠释的。 诠释学的三个向度——言说、说明与翻译中，其“言说”...