具体描述
文史大师陈寅恪与著名学者吴宓的学术活动及友谊为二十世纪学术史上最重要的篇章之一，本书以吴宓的日记、遗稿为依据，忠实记述了二人从哈佛同窗、清华共事、联大流亡、燕京授业直到劳燕分飞、鸿雁往还，长达五十年的深厚情谊。书中披露了陈寅属与吴宓大量鲜为人知的学术观点和社会活动，其中一些诗词唱和也是初次发表。全书资料丰富翔实，文风清新朴素，对于二十世纪文化史研究具有重要价值，书末附有徐葆耕教授的阐释性论文《文化的两难处境及其他》。
作者简介
吴学昭，生于北京，长于上海，北京燕京大学毕业。曾任《中国儿童》主编；《中国少年报》副秘书长，负责编辑事物；新华社、人民日报驻外记者；人民日报国际评论员；久任国家机关工作人员。学者、教育家吴宓先生的女儿。
目录信息
第二章 《学衡》与清华国学院时期（一九二一至一九三七年）
第三章 从北平到蒙自（一九三七至一九三九年）
第四章 昆明时期及光复以后（一九三九至一九五九年）
第五章 最后的会面（一九六一至一九六九年）
文化的两难处境及其他 ——读《吴宓与陈寅恪》
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读后感
中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
评分中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
评分中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
评分中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
评分中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
用户评价
这部作品的文字功底着实了得，作者的笔触细腻入微，仿佛能带领读者穿越时空，亲历历史的变迁。叙述的节奏把握得恰到好处，张弛有度，既有对宏大历史背景的深邃剖析，又不乏对个体命运的深情描摹。读罢掩卷，脑海中浮现出的是一幅幅生动的画面，那些故人仿佛就在眼前，他们的才情、他们的挣扎、他们的智慧，都通过作者的文字得以淋漓尽致地展现。语言的运用达到了炉火纯青的地步，典故的穿插自然流畅，不显堆砌，反而平添了一份厚重感。尤其是在描绘人物内心世界的复杂层次时，那种微妙的情感波动被捕捉得极其精准，让人不禁为之动容。整本书的结构布局严谨，逻辑清晰，使得原本可能晦涩难懂的学术话题，被解读得通俗易懂，却又不失其学术的严谨性。这种将学问与文采完美结合的叙事方式，无疑是近年来少有的佳作。
评分这本书的叙事手法简直是一场文字的盛宴，作者似乎拥有某种魔力，能将过去时代的尘埃拂去，让光芒重新照耀在那些被时间半掩的人物身上。我特别欣赏它处理细节的方式，那些看似微不足道的轶事或书信片段，在作者的组织下，如同精妙的马赛克，最终拼凑出了宏大而又细腻的人物肖像。它没有采取那种高高在上的评判姿态，而是以一种近乎共情的姿态去理解和呈现人物的复杂性，这使得作品的温度很高，读起来不觉得枯燥，反而充满了人情味。每一次翻页，都像是进行了一次心灵的探险，被不断带入作者精心构建的知识与情感的迷宫之中，既有发现新知的惊喜，也有对历史命运的喟叹。
评分读完这本书，我最大的感受是它提供了一种全新的视角来审视那个特定的知识分子群体。作者似乎并不满足于简单的史料罗列，而是深入挖掘了他们精神世界的核心驱动力。书中对于时代洪流下个体选择的探讨，尤其发人深省。那种身处剧变之中，既要坚守学术良知，又不得不面对现实困境的拉扯，被描绘得极其真实和立体。其中对学术思想传承与断裂的论述，显示了作者深厚的历史洞察力。它不仅仅是在记录两个人或几个人的人生轨迹，更是在书写一个时代知识分子群体的集体心灵史。语言风格上，相较于一些过于板正的传记作品，这里多了一份文人特有的温润和思辨性，让人在阅读时如同与一位见识广博的前辈对谈，受益匪浅，回味悠长。
评分与其说这是一部学术著作的解读，不如说它是一曲关于中国现代知识分子坚守与彷徨的挽歌。作者在梳理历史脉络时，表现出了极高的克制与审慎，避免了将历史人物简单脸谱化的倾向。相反，他着力展现了人物在特定历史语境下的无奈与挣扎，那种“明知不可为而为之”的悲剧美感被刻画得入木三分。阅读过程中，我不断被引导去思考：在剧烈的社会转型期，知识分子的身份定位究竟何在？他们的精神遗产应该如何被后人继承和批判？这种引发深层思考的特质，是此书最宝贵的价值所在。文字间流淌着一种深沉的忧患意识，那是对民族文化命脉的深切关怀，读来令人心头一紧，肃然起敬。
评分我必须指出，这本书在史料的运用上达到了极高的水准。它绝非简单的史料堆砌，而是将浩如烟海的原始资料，经过作者高度提炼和融会贯通后，化为了流畅的叙事线索。每一次引用和转述，都服务于整体的论点和人物的塑造，显示了作者深厚的文献功底和敏锐的分析能力。它的阅读体验非常独特，既有学术的严谨性作为骨架支撑，又有文学的感染力作为血肉填充，使得它跨越了纯粹的学术圈层，具有更广泛的吸引力。对于任何一个对近现代中国知识文化史抱有好奇心的人来说，这本书都是一本不可或缺的指南，它提供了一种有深度、有温度、有洞察力的解读路径，让人不得不佩服作者驾驭复杂题材的能力。
评分一日不思饭食，下午起，却将《吴宓与陈寅恪》读完了。其中数度落泪，一为两位文化神州的老人，盛年多遭变故，晚境更属凄凉。尤其吴宓晚年几张照片，谢顶，少发，着对襟旧时上衣，双目有神，可我见了，却流了泪，感慨一生不易。1971年，吴宓七十七岁，念及老友，仍作书信寄中山大学校方，访陈寅恪夫妇下落，并嘱转书信，切切。悲不胜已！
评分吴宓六一年要去看陈寅恪的时候先去信要求告知注意事项，陈氏夫妇也做了仔细考虑和精心准备，从交通事宜到来粤接待，真是感动。对于我来说，在对吴陈友谊感动之后应该仔细思考的，是那时学者对于转型中的中国将往何处去的看法与忧虑吧。留待以后学有余力再多看多思考吧。
评分第147页，陈寅恪先生《赠吴雨僧》：问疾宁辞蜀道难，相逢握手泪汍澜。暮年一晤非容易，应作生离死别看！（1961年）
评分一日不思饭食，下午起，却将《吴宓与陈寅恪》读完了。其中数度落泪，一为两位文化神州的老人，盛年多遭变故，晚境更属凄凉。尤其吴宓晚年几张照片，谢顶，少发，着对襟旧时上衣，双目有神，可我见了，却流了泪，感慨一生不易。1971年，吴宓七十七岁，念及老友，仍作书信寄中山大学校方，访陈寅恪夫妇下落，并嘱转书信，切切。悲不胜已！
评分咋感觉这位吴女士不大像亲生的，有种给我一套吴宓日记我也整得出来的感觉……资料性质挺强，少识见，只是摘抄，就越发体会到蒋天枢的可贵。吴宓虽然不幸是个浪漫派，但对陈寅恪确实是一等一，隐有“心中事，眼中泪，意中人”之慨。
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