吳宓與陳寅恪 在線電子書 圖書標籤: 陳寅恪  吳宓  傳記  曆史  文史掌故  人物  文學  文化   

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”小彭攙扶盲目之寅恪兄至，如昔之Antigone“。先生之持節至死勝過投湖者，他擔憂的精神危機，如今倒以另一種片碎性的形式顯現瞭吧。想來與宜人君已多年未敘，不覺喪失瞭談論的能力。雖不敢自比宓與寅恪，但讀到二人留學歲月滿腦子都是當年席間闊論的影子。怕最後也是“四海無人對夕陽”吧。唉//我們兩個大概是都逃離瞭吧，不堪重壓逃離瞭吧。其實更是禁不住誘惑逃離瞭吧。捫心自問還有勇氣迴去麼，已不敢迴答。

桂林

吳宓先生與陳寅恪先生維係瞭近半個世紀的深厚友情，在他們迥然不同的個性與氣質背後，相類的是學貫中西的知識背景以及對於中華文化傳統的堅定信仰，而將他們“綁定”在一起的另一個綫索無疑是王國維先生。這本書的一大貢獻在於史料的細緻梳理，特彆是將散佚的吳陳二先生互贈的多首古體詩整理得井井有條（雖然我還沒有資格評價這種整理的價值，隻是鬍扯自己的印象），將它們一首首讀下來，總也會感同身受地為崩解的士大夫傳統唱起挽歌似的，卻也不滿足於這種嚮後的目光。看這本書還有一個好處，就是使我在尚未讀過《吳宓日記》的情況下對它的研究意義有瞭初步的認識，書中所引所錄的日記片斷，已足夠勾起我對《吳宓日記》全本的好奇心。

信息量還是很大的。

上一次讀雨僧日記還是五年前在柏拉圖，如今在波城讀此書，心中惶惑苦悶之處尤有甚於五年前者，悵然自失，渾渾終日。讀至捲末，涕零如雨。

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

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中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...