歸隱之路 在線電子書 圖書標籤: 哲學 法國哲學 西方哲學 法國 現象學 S尚傑 法國哲學史 文學理論
發表於2024-12-23
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文筆優美
評分經不起推敲,越琢磨越有意味。。
評分經不起推敲,越琢磨越有意味。。
評分“哲學是maquerelle”
評分經不起推敲,越琢磨越有意味。。
尚傑 中國社會科學院哲學所研究員、現代外國哲學學會法國哲學專業委員會副主任,研究方嚮為法國當代哲學。
當代法國哲學已經對我國學界産生很大衝擊,而且有日趨嚴重之勢。該書以外文原著為主,以鬍塞爾的現象學為發展綫索,詳細分析瞭鬍塞爾、柏格森、普魯斯特、海德格爾、薩特、梅洛----龐蒂、列維那、福柯、德勒茲、塞爾、利奧塔塔爾、德裏達等人的思想。
該書第一次提齣理解現象學的新思路:現象學並不像國內多數研究者所認為的那樣,是一門現象學或者顯學。實際上所謂現象學並不是顯學,不是自然之鏡或反映論,它是不可見的,這是鬍塞爾所謂現象的真諦。顯實際是隱,即從鬍塞爾到德裏達之路,也是20世紀法國哲學之路。作者認為所謂"隱"的含義應該在狹義的觀念、概念、理性之外獲得理解,即西方傳統哲學所不熟悉的另外一個方嚮,是沒有被說齣來的,或者是不可說的領域。這個領域,要藉助於直覺、意誌、想象等被西方傳統形而上學長期忽視瞭的思維形式。 作者認為,直到現在為止,我們可能隻是關注瞭哲學或者智慧中的正麵,即"明"的一麵,但是,哲學還有它的反麵,即"暗"的一麵,從這個方麵齣發,我們纔能理解,在這些文本中為什麼齣現瞭大量對我們來說是陌生的概念,比如懸隔、荒謬、虛無、他者、死等等,也就是作者提齣的異域。正是福柯的“癲狂”和德裏達的“解構”進一步被稱做後現代的,從此敞開瞭歸隱之路,一個隱的空間,我們尚未看見的空間,這就是20世紀法國哲學的足跡。
其实这本书发行的很早,不过在北京兴起却是在08年,最无聊的时候,开始是为了消磨时间,硬着头皮看的,结果却越看越喜欢。文中引用大量陌生的概念作为作者提出的异域。正是福柯的“癫狂”和德里达的“解构”进一步被称做后现代的,从此敞开了归隐之路,一个隐的空间,我们还没...
評分其实这本书发行的很早,不过在北京兴起却是在08年,最无聊的时候,开始是为了消磨时间,硬着头皮看的,结果却越看越喜欢。文中引用大量陌生的概念作为作者提出的异域。正是福柯的“癫狂”和德里达的“解构”进一步被称做后现代的,从此敞开了归隐之路,一个隐的空间,我们还没...
評分其实这本书发行的很早,不过在北京兴起却是在08年,最无聊的时候,开始是为了消磨时间,硬着头皮看的,结果却越看越喜欢。文中引用大量陌生的概念作为作者提出的异域。正是福柯的“癫狂”和德里达的“解构”进一步被称做后现代的,从此敞开了归隐之路,一个隐的空间,我们还没...
評分尚杰的书读过两本,《从胡塞尔到德里达》,还有手上这本《归隐之路》。第一感觉,他的自述式言语新鲜、漂亮,他是自觉的言说者,置身异域的语境说“我国”的方言,予人有想的余地,如同收音机里听实况转播,仿佛身临其境。 仿佛身临其境,言下之意是设法置身世外,...
評分尚杰的书很吸引人,不是因为他的思想多么有深度,而是因为他的叙述方式,他的写作方式中充满了文学的味道,看他的书是吃一道有丰富味道的菜,不似读哲学类书籍,干巴无味。这是一种以文学的叙述方法来讲述哲学的书,言之有物,读之有味。
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