楞伽大義今釋 在線電子書 圖書標籤: 南懷瑾  佛學  楞伽大義今釋  宗教  佛教  哲學  楞伽經  經典   

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楞伽通性相之學，達摩傳二祖的印心之作，匹敵金剛經，法相宗的“六經十一論”重點等等…衝著這些名號翻開這本書，雖有南老的注釋譯文，但仍覺得自己是一個以能識字的小學生心性水平在看博士論文的樣子，即使少數字麵上看懂也隻能是入文字相。大慧菩薩發108大哉問，歸為五法三自性八識二無我四種禪如來藏，世尊以第一義解說。我還是從法相宗慢慢瞭解吧。最後，為啥吃素我算是看明白瞭，哈哈。

金剋木《傳統思想文獻尋根》：“講宗教道理深入又擴大到非宗教，其中包孕瞭種種邏各斯和非邏各斯道理，可以用現代語言解說，也就是說很有當代新義，幾乎是超前的預測……經中少‘中觀’的破而多唯識的立，又有脫離語言的‘不可說’，在中國有很大影響，齣現過‘楞伽師’。”

南老1965年力作，我99年的時候在舊書攤上同《楞嚴大義》一同購買，不過該書太過難讀，十多年後的今天，我依然對此書無比敬畏。每每閱讀數頁，便放棄送迴書案！不過再次頂禮南老！

不建議初學者讀本書，文字晦澀深奧難懂…各種定境和禪境界齣現的一些現象的應對方法，沒有很深的禪定功夫，此書應該很難讀懂的。

匆忙瞟過一遍 待數次返工揣摩

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...

一点点看下去，看到闻所未闻的部分，不仅毛发倒竖～ 举一个例子（如果我说的不对，请指正） 之前听南老师“唯识与中观”讲课的时候，听到这么一句话，“意识的现量也就是比量”这是证成道理。 但是有的人会有疑问，有疑问就要找依据，在《楞伽经》一开始的百八问里面就提出...  

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...