中国近世宗教伦理与商人精神 在线电子书 图书标签: 余英时  思想史  宗教  历史  儒家伦理与商人精神  社会学  海外中国研究  知识分子   

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此书正文部分已见于《士与中国文化》，单行本附有杨联升和刘广京的长序以及作者的自序。再次阅读，有不少新的收获。余先生想在韦伯的新教伦理对西方资本主义的兴起之影响的基础上，追问在西方资本主义未进入中国之前，传统宗教伦理对于本土自发的商业活动究竟有无影响？如果有，其具体内容是什么？进而得出了与韦伯相反的论断。传统的四民社会在明清时期已出现融合的迹象，特别是士和商的界限逐渐消融，商人本着儒家伦理而从业者大有人在。而非韦伯所说儒家伦理与商人精神完全违背。彼时东亚经济的发展也为余先生的论断提供了证据。“经营不让陶朱富，货殖何妨子贡贤”，此言不差。

此书正文部分已见于《士与中国文化》，单行本附有杨联升和刘广京的长序以及作者的自序。再次阅读，有不少新的收获。余先生想在韦伯的新教伦理对西方资本主义的兴起之影响的基础上，追问在西方资本主义未进入中国之前，传统宗教伦理对于本土自发的商业活动究竟有无影响？如果有，其具体内容是什么？进而得出了与韦伯相反的论断。传统的四民社会在明清时期已出现融合的迹象，特别是士和商的界限逐渐消融，商人本着儒家伦理而从业者大有人在。而非韦伯所说儒家伦理与商人精神完全违背。彼时东亚经济的发展也为余先生的论断提供了证据。“经营不让陶朱富，货殖何妨子贡贤”，此言不差。

新教伦理，韦伯问题。余老这是在比较还是在比附呢？总感觉他的辩护有点牵强

主要针对韦伯的观点进行了引申和辩驳。在问题方法上继承了“韦伯式”的发问，在具体阐论具体问题时既强调了中国伦理和商人精神发展的独特性，又不时回应韦伯的关联，与之发生类比和对照。如作者自己所言，为经济发展这种传统的“唯物史观”的问题，增加了一种文化层面的解释。

只看佛教本土化后的禅宗演变，余者不论。

读书会上的书，看题目就觉得有趣，分几次读完，果然如此。此前看余先生的文章多是短篇，断断续续，第一次看先生的专著，没想到竟然如此精彩，不忍释卷，值得反复读几遍。 余先生在此书中想要回答的核心问题来自韦伯之问，韦伯在著名的《新教伦理与资本主义》中讨论了现代资本主...

《中国近世宗教伦理与商人精神》读书报告 传统士人是余英时先生长期关注的话题，余先生曾经将一系列的讨论集结出版，取名《士与中国文化》，该书影响甚大，其中不少讨论已经跨越史学的界线，成为一些相关学科共同关注的话题。《中国近世宗教伦理与商人精神》（下文简称《近...  

關於資本主義在中國和歐洲的對比這一話題，可謂是各大流派紛呈。其中韋伯一派認為，歐洲理性、求知、嚴謹、勤勉的歐洲工作倫理促進了資本主義的發展，而中國則恰好相反。這其中歐洲的重大轉變是進行了新教改革，由此可以更加自由地解釋《聖經》，更加重視個人與上帝之間的直...  

關於資本主義在中國和歐洲的對比這一話題，可謂是各大流派紛呈。其中韋伯一派認為，歐洲理性、求知、嚴謹、勤勉的歐洲工作倫理促進了資本主義的發展，而中國則恰好相反。這其中歐洲的重大轉變是進行了新教改革，由此可以更加自由地解釋《聖經》，更加重視個人與上帝之間的直...  

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