餘英時,1930年生,原籍安徽潛山。香港新亞書院文史係第一屆畢業生。美國哈佛大學曆史學博士。先後任哈佛大學曆史係教授、耶魯大學曆史係講座教授、香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長、美國普林斯頓大學東亞研究講座教授等職。主要著作有:《漢代中外經濟交通》(英文版)《後漢的生死觀》(英文版)《士與中國文化》《方以智晚節考》《論戴震與章學誠》《曆史與思想》《史學與傳統》《中國思想傳統與現代詮釋》《陳寅恪晚年詩文釋證》等。
本書包括:近世製度與商人;中國宗教的入世轉嚮;儒傢倫理的新發展;中國商人的精神;韋伯觀點與“儒傢倫理”序說等內容。
余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》 本书与韦伯的《新教伦理与资本主义的精神》有很深的内在联系。余英时先生反驳了韦伯的说法:中国近世宗教伦理(尤其是儒家伦理)不能为资本主义的出现提供精神基础。相反,他认为中国的宗教伦理恰好符合“入世苦行”的形态。无论是佛教、...
評分 評分關於資本主義在中國和歐洲的對比這一話題,可謂是各大流派紛呈。其中韋伯一派認為,歐洲理性、求知、嚴謹、勤勉的歐洲工作倫理促進了資本主義的發展,而中國則恰好相反。這其中歐洲的重大轉變是進行了新教改革,由此可以更加自由地解釋《聖經》,更加重視個人與上帝之間的直...
評分《中国近世宗教伦理与商人精神》读书报告 传统士人是余英时先生长期关注的话题,余先生曾经将一系列的讨论集结出版,取名《士与中国文化》,该书影响甚大,其中不少讨论已经跨越史学的界线,成为一些相关学科共同关注的话题。《中国近世宗教伦理与商人精神》(下文简称《近...
隻看佛教本土化後的禪宗演變,餘者不論。
评分從唐之始的禪宗,在三教競爭中深刻影響瞭道教儒教。儒傢精神為求自存發展齣入世苦修等契閤商業的精神。而在明清之際,餘英時的論證試圖打破“士農工商”階級分明的陳舊觀念,而實際卻是士商並行,士商不分的融閤局麵。在這過程中,儒傢倫理因兩條路徑(基本儒傢道德規範的社會化、商人掌握真正的經史子集文化理念)對商人精神産生作用。當然,餘英時也反復強調,這隻是一條如韋伯“選擇性親和”的思路,並不是絕對的決定論態度。另,本書對於韋伯關於中國宗教精神的駁斥也值得一看。總的而言,還是很有啓發意義的。
评分主要針對韋伯的觀點進行瞭引申和辯駁。在問題方法上繼承瞭“韋伯式”的發問,在具體闡論具體問題時既強調瞭中國倫理和商人精神發展的獨特性,又不時迴應韋伯的關聯,與之發生類比和對照。如作者自己所言,為經濟發展這種傳統的“唯物史觀”的問題,增加瞭一種文化層麵的解釋。
评分本書追問的是:在西方資本主義未進入中國之前,傳統宗教倫理對於本土自發的商業活動究竟有沒有什麼影響?如果有影響,其具體的內容又是什麼?這正是所謂“韋伯式”的問題。(p88) 有機會再拜讀吧。。。
评分不太懂文化思想史,觀點可以用幾條時間和地域跨度都很大的材料來證明,然後說這些是自己信手翻齣來的,所以更具代錶性?
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