《中國之為中國:正統與異端之辯》內容簡介：所謂完全的正統性，政治上的統治性、文化上的正當性，二者缺一不可。
封建時代的古中國，講求世子承襲、血脈正統，使得“攘夷”成為此後數代漢族政權抵禦外族入侵時的經典口號。是以自齊桓公舉“尊王攘夷”的大旗，確立周王室的權威正統，至滿清入關多年，仍被斥為夷。然華夏亦以文化同一為正宗，有夷狄能忠孝仁義者，則進之曰夏，是以上述滿清雖曾被視為夷，但因其能被教化而行華夏文化之精髓，終得政權統治之久安。傢國天下，忠孝仁義，是為正統之精義。
自近代以來，隨著世界寰宇取代古之黃帝天下，在抵禦列強入侵的過程中，“中華民族”以及具備真正民族國傢含義的新“中國”逐步形成，五十六個民族亦成“一傢”，之前的“夷夏”之彆不復存在。然而在世界而言，論及普世價值必稱西式的民主、自由、平等，從此意義上說，“新中國”亟需重建自身的文化話語，在政治正統之外，亦以文化正統立於全球。
本輯即收錄專題文章及相關典籍，探討“中國”正統的變化與發展。
《思想史研究》係列叢書第九輯。收錄海內外學者的七篇專題文章，或從政治，或從學術，如經、史、儒的關係、古代"中國"觀念的演變等話題，討論古往今來思想史之正統問題。
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給開頭阿諛氣過重的文章減一星
评分可以說是一本崇古人的編集，想要重迴等級劃分？道德政治？或者想重建“儒教”？學不會往前看，總認為以前的纔是完美的，如果大陸真到瞭他們所希望的，悲劇恐怕就停不下來瞭。
评分也太糙，鄭老師那篇文章顯然是未完稿，儒學與公共空間那篇文章的譯者顯然是個外行。
评分給開頭阿諛氣過重的文章減一星
评分雖然打著“保守傳統”的旗號，但其實是從現代齣發對待傳統。今天政治史學思考的問題仍然是尊王攘夷，隻不過王與夷已經發生瞭變化。
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