论李维

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尼可罗·马基雅维利(1469~1527),意大利政治思想家和历史学家,于1469年诞生于意大利佛罗伦萨。其思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中,他第1个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上,将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。

出版者:中央编译出版社
作者:[意] 尼科洛・马基雅维里
出品人:
页数:514
译者:冯克利
出版时间:2017-9
价格:68
装帧:精装
isbn号码:9787511733337
丛书系列:
图书标签:
  • 政治哲学 
  • 马基雅维利 
  • 政治学 
  • 政治 
  • *北京·中央编译出版社* 
  • 政治学理论 
  • 2017 
  • 哲学05 
  •  
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本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。

具体描述

读后感

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by企鹅君 作为政治学历史上的一位巨人,马基雅维利自己的政见究竟是什么样的?他到底是君主制还是共和制的拥护者?这个问题成为了古往今来许多马基雅维利研究者争论的核心问题之一。但是我想,马基雅维利本人对于此问题可以说不甚关心。借用费耶阿本德的一句话,“什么都行(...  

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这部作品用大量的史实,赞颂罗马共和国的优良制度和罗马贵族、人民的德行。与近代作品相比,它不是建构在人文精神、道德的基础上,而是奠基于功利主义。马基雅维利绝不人云亦云,观察、剖析历史角度独特、深刻锐利,象一把锐利的手术刀,常有惊世骇俗观点,然而细细品味确有其...  

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来源:华夏时报 时间:2013年1月30日 美国加州圣玛利学院教授 徐贲 所谓“宪政”,宪就是法,政就是治,宪政也就是法治。任何一个共和国都有缔造者和初始时刻,共和国的开创者以立法来奠定它的宪政制度。美国人把缔建他们民主共和制度的先贤们称为“建国之父”,他们...  

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【按语:马基雅维利的《论李维》通过评注李维的史书《自建城以来》,以夹叙夹议的方式进行史论,考察了古罗马建城以来的伟大政治宏业及其经验教训,其间特别比照了古罗马的尊严荣耀和今日意大利的凋敝沉沦。共3卷,卷1考察了罗马共和时期官方的谋略和决策;卷2考察了罗马建立大...  

用户评价

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[3.5 hours]当共和国由于内部原因而生出弊端,或处于外部原因而面对逆境,其严重程度让人惶怵不安,此时更为稳妥的策略,是与之妥协,而非予以消灭。因为欲平息它的人,总是会让它更为强盛,使预计它将产生的危害有增无减。共和国所以会出现这类变故,经常是内因胜过外因。因为允许一个公民掌握的权力,往往超出合理的限度;或者,他会逐渐败坏作为自由生活之命脉的法律;人们也会任由这种错误发展到如此地步,以至于较之放任不管,试图克服它的政策将更加有害。

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从这一本书开始,尝试着用电脑记载每处的读书笔记,这样可以防止那些纸质笔记本四处散落的尴尬,更为功利的好处是将来写作时可以顺手拈来。 李维啊,在老童办公室上课听他布置读书任务时,谈起马基雅维利竟然只晓得《君主论》却闭口不谈《论李维》,肿么能这样呢?

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第一卷尤其。孟德斯鸠分为独裁、君主、贵族共和、庶政共和(与华夏传统王霸之辨类似),马基雅维利则认为君主、庶政、贵族三者(军训宪)集为共和,否则沦为暴君、民粹、寡头之偏(三者皆散沙暴政)。而醒目的是,共和国的开创者必须是“独裁者”,此实为保护自由有机体之必须也。

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[3.5 hours]当共和国由于内部原因而生出弊端,或处于外部原因而面对逆境,其严重程度让人惶怵不安,此时更为稳妥的策略,是与之妥协,而非予以消灭。因为欲平息它的人,总是会让它更为强盛,使预计它将产生的危害有增无减。共和国所以会出现这类变故,经常是内因胜过外因。因为允许一个公民掌握的权力,往往超出合理的限度;或者,他会逐渐败坏作为自由生活之命脉的法律;人们也会任由这种错误发展到如此地步,以至于较之放任不管,试图克服它的政策将更加有害。

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从这一本书开始,尝试着用电脑记载每处的读书笔记,这样可以防止那些纸质笔记本四处散落的尴尬,更为功利的好处是将来写作时可以顺手拈来。 李维啊,在老童办公室上课听他布置读书任务时,谈起马基雅维利竟然只晓得《君主论》却闭口不谈《论李维》,肿么能这样呢?

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