中国现当代文学名篇十五讲

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出版者:北京大学出版社
作者:陈思和
出品人:
页数:439
译者:
出版时间:2004-06
价格:35.00
装帧:平装
isbn号码:9787301066096
丛书系列:名家通识讲座书系
图书标签:
  • 陈思和
  • 现当代文学
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具体描述

《名家通识讲座书系:中国现当代文学名篇十五讲》的作者带我们进入了十二部现当代文学名著:《狂人日记》、《知堂文集》、《电》、《边城》、《雷雨》、《十四行集》、《生死场》、《骆驼祥子》、《子夜》、《倾城之恋》、《长恨歌》、《坚硬如水》,仔细领会作品的内在精细微妙之处,细细品位每一部作品的来源与肌理,质疑隐藏在作品中的缝隙,借此提供更多言说的可能性。

作者简介

陈思和,1954年生于上海。复旦大学中文系教授,博士生导师,复旦大学人文学院副院长,中国现代文学学会副会长,中国文艺学学会副会长,上海作协副主席,《上海文学》主编。主要著作:《巴金论稿》、《中国新文学整体观》、《中国当代文学史教程》、《中国当代文学关键词十讲》等。

目录信息

《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会
第一讲 文本细读的意义和方法
一 文本细读与文学史教学
二 细读文本与文学性因素
三 文本细读的方法
四 简短的结语
第二讲 知识分子转型与新文学的两种思潮
一 现代中国知识分子的形成
二 现代知识分子与新文学运动
三 周氏兄弟与西方精神源流
第三讲 现代知识分子觉醒斯的呐喊:《狂人日记》
一 鲁迅为什么要写《狂人日记》
二 吃人意象的演变
三 《狂人日记》的先锋性
第四讲 现代知识分子岗位的确立
一 为什么要选讲《知堂文集》
二 几篇散文的解读
三 对周作人散文的语言艺术的感受
第五讲 现实战斗精神的绝望与抗争
一 为什么要讲巴金的《电》?
二 解读《电》的几个问题
三 《电》中的知识分子精神立场
第六讲 由启蒙向民间的转向:《边城》
第七讲 人性的沉沦与挣扎:《雷雨》
第八讲 探索世界性因素的典范之作:《十四行集》(上)
第九讲 探索世界性因素的典范之作:《十四行集》(下)
第十讲 启蒙视角下的民间悲剧:《生死场》
第十一讲 民间视角下的启蒙悲剧:《骆驼祥子》
第十二讲 浪漫・海派・左翼:《子夜》
第十三讲 都市里的民间世界:《倾城之间》
第十四讲 怀旧传奇与左翼叙事:《长恨歌》
第十五讲 “文革”书写与恶魔性因素:《坚硬如水》
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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适宜人群:对文学半懂不懂 却又想装做很懂的 假如你热爱文学熟读名家大作 我告诉你 这本书可以不看了 如果你像我一样 没看过几本名作 只对鲁迅、周作人、沈从文、张爱玲、曹禺等有点模糊的印象 却又很想附庸风雅 装出一副文学青年的样子 那我强烈推荐这本书 一、...  

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中国现当代文学名篇十五讲 陈思和 文学研究 北京大学出版社 2003年12月一版一印 ISBN 9787301066090 本来是为了在考研的最后一段时间看几篇文章学习一下评论写作,没想到打开来读了一讲却不是,而是陈教授文本细读的课堂记录。当作评论当然可以,不过不能帮我应付考试,只好当...  

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因为学当代文学萌了陈思和,兴冲冲跑去借了他的现当代文学十五讲。我辈俗人,拿起自然先往通俗文学翻,张爱玲便成了首选。 陈先生拿《倾城之恋》做了解读范本,虽然这是张大才女文章中我比较不喜欢的一篇,还是冲着陈先生的名头往下看了。 不看不知道,一看吓一跳。原来范柳...  

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适宜人群:对文学半懂不懂 却又想装做很懂的 假如你热爱文学熟读名家大作 我告诉你 这本书可以不看了 如果你像我一样 没看过几本名作 只对鲁迅、周作人、沈从文、张爱玲、曹禺等有点模糊的印象 却又很想附庸风雅 装出一副文学青年的样子 那我强烈推荐这本书 一、...  

用户评价

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“我觉得任何人的爱情都是不能嘲笑的,这是一个人真正从心里流露出来的一种非常美的东西。”

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通識讀本,故簡單易懂,然而絲毫不淺薄。作為細讀入門書,很夠了。陳思和的文本細讀難有過度闡釋之嫌,除了貫穿著自己的理論體系之外也有個人偏好,像他數次表明自己喜歡蕭紅甚與張愛玲,但同時也可以見出他並不偏頗,只覺他說得在理。與其說陳思和眼毒,不如說他目光尖利,看得透徹。另外,他似乎有種傾向,即將小說中的角色和作者個人分離,如在第十三講中說:「這些說法實際上是張愛玲本身在愛情問題上的猶疑、動搖和虛無,而不是小說裡的人物的虛無態度。」關於這一點,在我看來這是他將作品視為能超越作者本身認識的產物,故有此類解說。而且事實恰恰相反,正是由於將作者與作品融合在一起看,才能產生這樣的結論。

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“我觉得任何人的爱情都是不能嘲笑的,这是一个人真正从心里流露出来的一种非常美的东西。”

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哈哈~陈思和真讨厌张爱玲啊~把当代文学话语分为权力、启蒙、民间三大块儿好像就是陈思和在九十年代率先提出来的,倒是很有启发,但总摆脱不了知识分子被抛离权力中心的寂寥。想通这一点也就不难理解陈思和为什么会对张爱玲这样处于各种话语交叉地带的作家予以贬低了:“三权分立”还不是去中心化,最独特的作家总在各个领域都是边缘的,文学史在制造“正典”的同时也在制造“负典”。

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陈老为啥会这么不喜欢张爱玲呢,这本书中对张的评价几要失去作为研究者的中间立场。他一遍遍地形容她为“苍白、冷漠、信仰腐败的虚无主义的城市女人”,使我不禁怀疑:他年轻时是不是上过这样一个女人的当啊……

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