具体描述
《名家通识讲座书系:中国现当代文学名篇十五讲》的作者带我们进入了十二部现当代文学名著：《狂人日记》、《知堂文集》、《电》、《边城》、《雷雨》、《十四行集》、《生死场》、《骆驼祥子》、《子夜》、《倾城之恋》、《长恨歌》、《坚硬如水》，仔细领会作品的内在精细微妙之处，细细品位每一部作品的来源与肌理，质疑隐藏在作品中的缝隙，借此提供更多言说的可能性。
作者简介
陈思和，1954年生于上海。复旦大学中文系教授，博士生导师，复旦大学人文学院副院长，中国现代文学学会副会长，中国文艺学学会副会长，上海作协副主席，《上海文学》主编。主要著作：《巴金论稿》、《中国新文学整体观》、《中国当代文学史教程》、《中国当代文学关键词十讲》等。
目录信息
本书系编审委员会
第一讲 文本细读的意义和方法
一 文本细读与文学史教学
二 细读文本与文学性因素
三 文本细读的方法
四 简短的结语
第二讲 知识分子转型与新文学的两种思潮
一 现代中国知识分子的形成
二 现代知识分子与新文学运动
三 周氏兄弟与西方精神源流
第三讲 现代知识分子觉醒斯的呐喊：《狂人日记》
一 鲁迅为什么要写《狂人日记》
二 吃人意象的演变
三 《狂人日记》的先锋性
第四讲 现代知识分子岗位的确立
一 为什么要选讲《知堂文集》
二 几篇散文的解读
三 对周作人散文的语言艺术的感受
第五讲 现实战斗精神的绝望与抗争
一 为什么要讲巴金的《电》？
二 解读《电》的几个问题
三 《电》中的知识分子精神立场
第六讲 由启蒙向民间的转向：《边城》
第七讲 人性的沉沦与挣扎：《雷雨》
第八讲 探索世界性因素的典范之作：《十四行集》（上）
第九讲 探索世界性因素的典范之作：《十四行集》（下）
第十讲 启蒙视角下的民间悲剧：《生死场》
第十一讲 民间视角下的启蒙悲剧：《骆驼祥子》
第十二讲 浪漫・海派・左翼：《子夜》
第十三讲 都市里的民间世界：《倾城之间》
第十四讲 怀旧传奇与左翼叙事：《长恨歌》
第十五讲 “文革”书写与恶魔性因素：《坚硬如水》
后记
· · · · · · (收起)
读后感
因为学当代文学萌了陈思和，兴冲冲跑去借了他的现当代文学十五讲。我辈俗人，拿起自然先往通俗文学翻，张爱玲便成了首选。 陈先生拿《倾城之恋》做了解读范本，虽然这是张大才女文章中我比较不喜欢的一篇，还是冲着陈先生的名头往下看了。 不看不知道，一看吓一跳。原来范柳...
评分因为学当代文学萌了陈思和，兴冲冲跑去借了他的现当代文学十五讲。我辈俗人，拿起自然先往通俗文学翻，张爱玲便成了首选。 陈先生拿《倾城之恋》做了解读范本，虽然这是张大才女文章中我比较不喜欢的一篇，还是冲着陈先生的名头往下看了。 不看不知道，一看吓一跳。原来范柳...
评分作为文学普及类读物，对每部作品不可能分析得太深刻，只能点到为止。让读者知道有这么一种看法。 《雷雨》、《狂人日记》的分析看得太多，书中的分析没有大的亮点，但是让人惊艳的是对《坚硬如水》的分析。 这本书是当时大学一个现代文学老师的推荐的，总的来说品质不错，有听...
评分这是一本陈思和撰写的文本细读的评论书目，课堂口语书写，确是“名篇十五讲”。设计的书目较多，延展的思维触角也比较新颖独特，亦有个人观点，在对作者或褒或贬的思辨中，可引发读者进一步的深邃思考。我个人比较喜欢作者对《雷雨》、《狂人日记》、《坚硬如水》的文本分析。
评分至少作者有自己的观点。挺受启发的。大多数我都不太认同。批评张爱玲的那段，我觉得作者体会不到她的“看穿”并非源于“虚幻”和“没有经历”，恰恰是在没设防下遇到胡这样的“人物”，这两种全然不同的“真”碰到一起，张自然免不了心冷至极的。却也没有死绝。冷眼本出于心热...
用户评价
通識讀本，故簡單易懂，然而絲毫不淺薄。作為細讀入門書，很夠了。陳思和的文本細讀難有過度闡釋之嫌，除了貫穿著自己的理論體系之外也有個人偏好，像他數次表明自己喜歡蕭紅甚與張愛玲，但同時也可以見出他並不偏頗，只覺他說得在理。與其說陳思和眼毒，不如說他目光尖利，看得透徹。另外，他似乎有種傾向，即將小說中的角色和作者個人分離，如在第十三講中說：「這些說法實際上是張愛玲本身在愛情問題上的猶疑、動搖和虛無，而不是小說裡的人物的虛無態度。」關於這一點，在我看來這是他將作品視為能超越作者本身認識的產物，故有此類解說。而且事實恰恰相反，正是由於將作者與作品融合在一起看，才能產生這樣的結論。
评分直男癌思维无法忍受
评分似浅而深，癯而实腴，妙
评分从此书，看出陈大想必是个温和的君子。
评分通識讀本，故簡單易懂，然而絲毫不淺薄。作為細讀入門書，很夠了。陳思和的文本細讀難有過度闡釋之嫌，除了貫穿著自己的理論體系之外也有個人偏好，像他數次表明自己喜歡蕭紅甚與張愛玲，但同時也可以見出他並不偏頗，只覺他說得在理。與其說陳思和眼毒，不如說他目光尖利，看得透徹。另外，他似乎有種傾向，即將小說中的角色和作者個人分離，如在第十三講中說：「這些說法實際上是張愛玲本身在愛情問題上的猶疑、動搖和虛無，而不是小說裡的人物的虛無態度。」關於這一點，在我看來這是他將作品視為能超越作者本身認識的產物，故有此類解說。而且事實恰恰相反，正是由於將作者與作品融合在一起看，才能產生這樣的結論。
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