夷夏先后说

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易 华 博 士

任职于中国社科院民族学与人类学所

出版者:民族出版社
作者:易华
出品人:
页数:280
译者:
出版时间:2012-2
价格:46.00元
装帧:平装
isbn号码:9787105118625
丛书系列:
图书标签:
  • 历史 
  • 人类学 
  • 先秦史 
  • 中国历史 
  • 文化史 
  • 夷夏先后说 
  • 民族史 
  • 民族学 
  •  
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人类是一种喜爱迁徙的动物,人类史就是迁徙的历史。每一个民族或国家都是由不同的移民构成的。所谓土著,相对于新来者而言,是早到的移民。美洲土著印第安人,相对于欧洲殖民者而言,是先到的亚洲移民。相对于夏而言,夷是东亚土著。受傅斯年《夷夏东西说》和王献唐《炎黄氏族文化考》启发,参考布罗代尔长时段(long duree)和华伦斯坦世界体系(world system)概念,特提出“夷夏先后说”如下:

历史记载或传说表明夏朝建立之前东亚为夷蛮之地,大禹父子在夷之中建立了夏朝之后才有东夷西夷之分。考古学发掘和研究表明夏朝建立之前东亚尚未有游牧与农耕之分,正是夷创造了东亚新石器时代定居农业文化,夏或戎狄引进了青铜时代游牧文化。体质人类学研究表明夷属蒙古人种,可能来自南亚,部分夏或戎狄属印欧人种,来自中亚。语言学研究表明汉语、韩语、日语是典型的混合语:夷语或华澳语是底层,夏言或印欧语是表层。夷夏结合与转换才开创了中国的历史,形成独特东亚文化传统。

夷夏不仅有东西之分,而且有先后之别。夷为东亚土著,创造了东亚新石器时代定居农业文化;夏人西来,传播了青铜时代游牧文化。汉族的历史是夷夏结合的历史,汉人、汉语、汉文化均是夷夏混合的结果,韩、日、匈奴或蒙古亦然。夷夏转换是东亚上古史上的关键。在人类历史上,喧宾夺主的事时有发生,而数典忘祖亦是常事。正本清源,夷夏先后说化解了东亚文明本土起源说与外来传播说的矛盾,对理解东亚民族与文化的形成和东亚历史不无小补。

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读后感

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易华的《夷夏先后说》是一本非常intriguing的作品 立论大胆、求证仔细并且具有可读性 对于先秦史尤其是夏商周三代史来说算是一个冲击 其一在于他提出从三皇五帝到夏商周的历时性序列来源于春秋乃至史记的再编纂 出于构筑大一统学说的需要作书者将共时性的征伐转化为历史谱系权...

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水涛《从周原出土蚌雕人头像看塞人东进诸问题》,《远望集》或《中国西北地区青铜时代考古论集》。 陈星灿《中国史前考古学史研究(1895~1949)》 查小英《20世纪末关于中国考古学走向的争论--以俞伟超和张忠培的观点为中心》 第一:看看什么是欧亚草原的文化,然后看看什么是...  

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外行读着玩

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外行读着玩

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可见儒学精义压根儿靠不住哈哈四星半

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甲骨学一百年后

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失望了……

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