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新天下之化

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张佳 作者
复旦大学出版社
译者
2014-9 出版日期
368 页数
CNY 32.00 价格
平装
亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 丛书系列
9787309107456 图书编码

新天下之化 在线电子书 图书标签: 明史  历史  明清史  礼制  思想史  文化史  社会史  明初礼俗改革研究   


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发表于2025-01-22


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新天下之化 在线电子书 用户评价

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明初文化演变之路演

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这书大概分章单读比较好。第一章的预设基本把华夷等同于胡汉,忽略了北宋以来视佛道为夷的一面;所谓“合法性建构”成效基本在建文永乐之时,与其说是成功争取只识君臣不知夷夏的前朝士人,不如说是教化出了下一代深通春秋之义的大明臣子;把儒学放大为“汉族族群文化”,也是很成问题,那些身列编氓纳粮当差却又不知礼义的匹夫匹妇到底是夷是夏是胡是汉呢?葛大老板的“去蒙古化”,也无法涵盖整个北方胡化的时代。

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72。读完觉得稍微有点没到期望值。 史实清晰资料全面,明初的史料少,后代追述存在种种建构和想象是不争的事实,史料钩沉这方面挺好。 核心论点是明初政权合法性如何通过重建儒家秩序而完成构建,元代遗民逸民的文化心态和华夷观的淡薄,加上朱元璋起自红巾军而为士人所耻的出身,造成了明初政权巨大的合法性危机。就如李新峰老师谈到的元明之间的变革,明初的礼俗改革的确是这种变革中的一部分。 最出彩的是作者具有的“上溯”视野,对金宋元的史实熟稔,这点极为难得。但后面几章具体论述就中规中矩了。且在葛兆光老师的理论框架下研究的色彩很明显。 另,这本书的脚注部分值得细细品读,作者将很多思考放入了脚注部分,可以说是目前为止看过最干货的脚注了(如果岑仲勉先生在《隋唐史》唐末农民起义部分脚注中行军路线的考证不算的话hh)

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视角独特,为今日民族文化复兴的借鉴。

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作者功力欠佳。数据堆砌。

新天下之化 在线电子书 著者简介

张佳,1981年生,山东高密人。本科毕业于北京大学中文系古典文献学专业,清华大学历史系历史文献学硕士,复旦大学历史系专门史博士。现为复旦大学文史研究院助理研究员。主要研究方向为中国近世思想文化史。

Email:zhangjia@fudan.edu.cn


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新天下之化 在线电子书 图书描述

明初礼俗改革是中国近世文化史上影响深远的重要事件,然而由于《明史》等清修史籍对相关内容的隐没和淡化,明初这一重要的文化和社会变革,尚未引起足够的关注和重视。

朱明政权起源于被正统士大夫视为叛逆、带有浓厚宗教色彩的红巾武装;在元季士人普遍固执“君臣大义”而不讲“华夷之辨”的思想背景下,如何论证政权合法性、争取士大夫的认同和支持,成为明代开国之初需要迫切解决的问题。在古代中国,儒家意识形态是政治合法性的基本来源,这就促使明初当政者不得不依照儒家的政治理想,通过文化重建来努力塑造自身的正统形象。洪武时期的礼俗改革,便是在这种特殊的政治和思想背景下展开的。

从衣冠服饰、婚嫁丧祭,到日常生活中的礼仪细节,明初礼俗改革涉及的范围甚为广泛。其所关注和针对的内容,大致可以归纳为两类。一是遵照儒家政治理念,对元代因“宽纵”而造成的各种失序现象进行严厉清整,建立符合儒家理想的社会秩序。其次是以“用夏变夷”为旗号,对元代社会生活中弥漫的“胡风”进行清整,恢复汉族的文化传统。当政者试图用重新划分“胡汉”文化界限的方式,唤醒士大夫淡漠已久的族群意识,建立他们对明政权的认同。这些措施使得元明易代在文化上,显示出明显的“夷夏”变革色彩。

明初进行的礼俗改革,通过与儒家意识形态的呼应,成功地树立起明政权作为“华夏正统”的形象。在这一过程中,精英思想与国家权力密切配合,大大加速了宋代以来儒学(理学)思想制度化、常识化和风俗化的历史进程。洪武礼俗改革不仅塑造了明代前期社会生活的基本面貌,而且其所恢复和构建起来的基本价值观念和社会规范,还奠定了有明一代社会文化的基调和底色,产生了深远的历史影响。

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新天下之化 在线电子书 读后感

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这应该是2014年看完的最后一本学术专著。对于我这样不习明史,且对明代知识仍建立在高中课本、大学通识课(“中国古代史”。你问我这课讲了啥?不好意思,我隐约记得明朝只用了一节课)的人来说,读来也觉得甚是有趣。下文主要讲的就是我比较感兴趣的内容。 任何一个朝代建立...

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