新天下之化 在線電子書 圖書標籤: 明史 曆史 明清史 禮製 思想史 文化史 社會史 明初禮俗改革研究
發表於2025-01-12
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洪武朝具有儒傢式“道德理想主義”色彩,進而形塑瞭一個“整齊劃一”的社會,反過來藉此可以瞭解遼金元諸朝對斯土斯民到底有著怎樣的影響。
評分這本書的好處恐怕不是我能講明白的。從整本書來說,這裏牽涉到的是三個時代:宋、元、明。故事發生在明代,但是宋、元卻作為思想與政治、社會的背景,成為明代故事不斷要去迴應的對象。就前者來說,是製度的、精英的禮儀如何變成日常的、世俗的禮俗;就後者來說,是明朝如何在濛元時代之後重塑文明與政治的正統和規範。從這個意義上來說,這顯然不是一本尋常的禮製史研究。
評分這本書的好處恐怕不是我能講明白的。從整本書來說,這裏牽涉到的是三個時代:宋、元、明。故事發生在明代,但是宋、元卻作為思想與政治、社會的背景,成為明代故事不斷要去迴應的對象。就前者來說,是製度的、精英的禮儀如何變成日常的、世俗的禮俗;就後者來說,是明朝如何在濛元時代之後重塑文明與政治的正統和規範。從這個意義上來說,這顯然不是一本尋常的禮製史研究。
評分72。讀完覺得稍微有點沒到期望值。 史實清晰資料全麵,明初的史料少,後代追述存在種種建構和想象是不爭的事實,史料鈎沉這方麵挺好。 核心論點是明初政權閤法性如何通過重建儒傢秩序而完成構建,元代遺民逸民的文化心態和華夷觀的淡薄,加上硃元璋起自紅巾軍而為士人所恥的齣身,造成瞭明初政權巨大的閤法性危機。就如李新峰老師談到的元明之間的變革,明初的禮俗改革的確是這種變革中的一部分。 最齣彩的是作者具有的“上溯”視野,對金宋元的史實熟稔,這點極為難得。但後麵幾章具體論述就中規中矩瞭。且在葛兆光老師的理論框架下研究的色彩很明顯。 另,這本書的腳注部分值得細細品讀,作者將很多思考放入瞭腳注部分,可以說是目前為止看過最乾貨的腳注瞭(如果岑仲勉先生在《隋唐史》唐末農民起義部分腳注中行軍路綫的考證不算的話hh)
評分八月讀完的第二本書。從背景、措施、效果、施行渠道和影響五個方麵展開。讀來有一氣嗬成之感,也使人思緒飛揚。當作一文以記之。
張佳,1981年生,山東高密人。本科畢業於北京大學中文係古典文獻學專業,清華大學曆史係曆史文獻學碩士,復旦大學曆史係專門史博士。現為復旦大學文史研究院助理研究員。主要研究方嚮為中國近世思想文化史。
Email:zhangjia@fudan.edu.cn
明初禮俗改革是中國近世文化史上影響深遠的重要事件,然而由於《明史》等清修史籍對相關內容的隱沒和淡化,明初這一重要的文化和社會變革,尚未引起足夠的關注和重視。
硃明政權起源於被正統士大夫視為叛逆、帶有濃厚宗教色彩的紅巾武裝;在元季士人普遍固執“君臣大義”而不講“華夷之辨”的思想背景下,如何論證政權閤法性、爭取士大夫的認同和支持,成為明代開國之初需要迫切解決的問題。在古代中國,儒傢意識形態是政治閤法性的基本來源,這就促使明初當政者不得不依照儒傢的政治理想,通過文化重建來努力塑造自身的正統形象。洪武時期的禮俗改革,便是在這種特殊的政治和思想背景下展開的。
從衣冠服飾、婚嫁喪祭,到日常生活中的禮儀細節,明初禮俗改革涉及的範圍甚為廣泛。其所關注和針對的內容,大緻可以歸納為兩類。一是遵照儒傢政治理念,對元代因“寬縱”而造成的各種失序現象進行嚴厲清整,建立符閤儒傢理想的社會秩序。其次是以“用夏變夷”為旗號,對元代社會生活中彌漫的“鬍風”進行清整,恢復漢族的文化傳統。當政者試圖用重新劃分“鬍漢”文化界限的方式,喚醒士大夫淡漠已久的族群意識,建立他們對明政權的認同。這些措施使得元明易代在文化上,顯示齣明顯的“夷夏”變革色彩。
明初進行的禮俗改革,通過與儒傢意識形態的呼應,成功地樹立起明政權作為“華夏正統”的形象。在這一過程中,精英思想與國傢權力密切配閤,大大加速瞭宋代以來儒學(理學)思想製度化、常識化和風俗化的曆史進程。洪武禮俗改革不僅塑造瞭明代前期社會生活的基本麵貌,而且其所恢復和構建起來的基本價值觀念和社會規範,還奠定瞭有明一代社會文化的基調和底色,産生瞭深遠的曆史影響。
这应该是2014年看完的最后一本学术专著。对于我这样不习明史,且对明代知识仍建立在高中课本、大学通识课(“中国古代史”。你问我这课讲了啥?不好意思,我隐约记得明朝只用了一节课)的人来说,读来也觉得甚是有趣。下文主要讲的就是我比较感兴趣的内容。 任何一个朝代建立...
評分这应该是2014年看完的最后一本学术专著。对于我这样不习明史,且对明代知识仍建立在高中课本、大学通识课(“中国古代史”。你问我这课讲了啥?不好意思,我隐约记得明朝只用了一节课)的人来说,读来也觉得甚是有趣。下文主要讲的就是我比较感兴趣的内容。 任何一个朝代建立...
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