《教育漫话》是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育实践的基础上提出来的，体现出鲜明的实用性特征，旨在满足英国工商业阶层的实业家处理公私事务、开拓海外、充实生活的实际需要，同时，也反映了科学技术进步的时代潮流对教育的迫切需求。
具体描述
读后感
洛克：《教育片论》，熊春文译，上海人民出版社2005年版 按：我们伟大的单身汉、但一提孩子俩眼放光的翰·洛克博士关于如何教育孩子的语言确实风趣行文不失流畅的书信集，和那个写《俩篇关于zf的论文》和《关于人类理解的论文》拖拖沓沓车轱辘话翻来覆去讲的洛克几乎判若两人。...
评分同一本外国教育名著，同一个出版社，同一年；两个译者，两个名字《教育片论》《教育漫话》，太让人费解了！
评分同一本外国教育名著，同一个出版社，同一年；两个译者，两个名字《教育片论》《教育漫话》，太让人费解了！
评分3．智育。《教育漫话》的后半部，着重论述了对儿童进行智育的问题。智育包括了学问、知识以及技能技艺课业等方面的学习问题。在洛克看来，绅士必须具有多方面的知识和学问，因而，智育之于儿童是重要的。但是，学问同德行相比却居次要地位，德育必在智育之上。洛克说：“学...
用户评价
洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。
评分洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。
评分味同嚼蜡
评分洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。
评分洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。
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