不仅对于学者来说，而且对于普通公众来说，现代性都是个令人困惑的概念，因为它似乎要求人们在压迫性的传统和空虚的、无根基的自由之间作出抉择。为了寻求对现代性的更为宽广的理解，本书首先考察了韦伯的观点，然后详尽解读了黑格尔和海德格尔的主要著作，最后试着让黑格尔和海德格尔这两位思想家对话。作者还提出了自己的观点，认为过一种有意义的生活是可能的，这种生活是自由的，但仍植根于共享的背景之中。
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读后感
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用户评价
作者似乎想要打通黑格尔和海德格尔关于现代性问题的总体判断之间的断裂和连续。个人感觉比较有意思的章节：第二章较为细致地阐述了黑格尔所谓的Burgerliche Gesellschaft和洛克意义上的civil society之间的区别。第六章关于国家的三段论（普遍的东西；特殊的东西；个别的东西）非常精彩。第七章关于海德格尔的das Gestell（座架）概念的词源学分析亦是比较清晰。
评分作者似乎想要打通黑格尔和海德格尔关于现代性问题的总体判断之间的断裂和连续。个人感觉比较有意思的章节：第二章较为细致地阐述了黑格尔所谓的Burgerliche Gesellschaft和洛克意义上的civil society之间的区别。第六章关于国家的三段论（普遍的东西；特殊的东西；个别的东西）非常精彩。第七章关于海德格尔的das Gestell（座架）概念的词源学分析亦是比较清晰。
评分作者似乎想要打通黑格尔和海德格尔关于现代性问题的总体判断之间的断裂和连续。个人感觉比较有意思的章节：第二章较为细致地阐述了黑格尔所谓的Burgerliche Gesellschaft和洛克意义上的civil society之间的区别。第六章关于国家的三段论（普遍的东西；特殊的东西；个别的东西）非常精彩。第七章关于海德格尔的das Gestell（座架）概念的词源学分析亦是比较清晰。
评分04年原版书再次印刷，装帧充满复古感。翻开读了第一章论韦伯，“他假设一切意义的缔造者都是个人自我”……全章论述即便不说是胡说八道，也至少是漏洞百出，一翻参考文献，除了《新教伦理》，就是几个二手的阐释文献，作者理解的韦伯恐怕基本是道听途说来的。我没有专业知识判断后面论黑格尔和海德格尔是否准确，所以还是敬而远之吧。
评分04年原版书再次印刷，装帧充满复古感。翻开读了第一章论韦伯，“他假设一切意义的缔造者都是个人自我”……全章论述即便不说是胡说八道，也至少是漏洞百出，一翻参考文献，除了《新教伦理》，就是几个二手的阐释文献，作者理解的韦伯恐怕基本是道听途说来的。我没有专业知识判断后面论黑格尔和海德格尔是否准确，所以还是敬而远之吧。
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