不仅对于学者来说，而且对于普通公众来说，现代性都是个令人困惑的概念，因为它似乎要求人们在压迫性的传统和空虚的、无根基的自由之间作出抉择。为了寻求对现代性的更为宽广的理解，本书首先考察了韦伯的观点，然后详尽解读了黑格尔和海德格尔的主要著作，最后试着让黑格尔和海德格尔这两位思想家对话。作者还提出了自己的观点，认为过一种有意义的生活是可能的，这种生活是自由的，但仍植根于共享的背景之中。
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黑格尔试图创造一种拒绝以任何可被接受为第一原则或首要基准的东西为基础的哲学。概念、普遍性、判断，三段论，绝对概念，取自于传统学院逻辑学，先是被赋予了康德主义的色彩，尔后又被打上了黑格尔主义的烙印。罗各斯（演说天、争论、推理都集齐于此）所指称的是确定性和统一性的一般原则，思考说话以及行动真是通过这些一般原则才得以可能。尼采那个眷恋着命运的人amor fati。
评分04年原版书再次印刷，装帧充满复古感。翻开读了第一章论韦伯，“他假设一切意义的缔造者都是个人自我”……全章论述即便不说是胡说八道，也至少是漏洞百出，一翻参考文献，除了《新教伦理》，就是几个二手的阐释文献，作者理解的韦伯恐怕基本是道听途说来的。我没有专业知识判断后面论黑格尔和海德格尔是否准确，所以还是敬而远之吧。
评分黑格尔试图创造一种拒绝以任何可被接受为第一原则或首要基准的东西为基础的哲学。概念、普遍性、判断，三段论，绝对概念，取自于传统学院逻辑学，先是被赋予了康德主义的色彩，尔后又被打上了黑格尔主义的烙印。罗各斯（演说天、争论、推理都集齐于此）所指称的是确定性和统一性的一般原则，思考说话以及行动真是通过这些一般原则才得以可能。尼采那个眷恋着命运的人amor fati。
评分需要重读，里面的分析颇具份量，可能有不少可获益的言论
评分相比于黑格尔，还是更喜欢海德格尔。
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