The Philosophical Discourse of Modernity

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出版者:The MIT Press
作者:Jürgen Habermas
出品人:
页数:450
译者:Frederick G. Lawrence
出版时间:1990-3-14
价格:USD 46.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780262581028
丛书系列:
图书标签:
  • 现代性
  • Habermas
  • 哈贝马斯
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具体描述

The Philosophical Discourse of Modernity is a tour de force that has theimmediacy and accessibility of the lecture form and the excitement of an encounteracross, national cultural boundaries. Habermas takes up the challenge posed by theradical critique of reason in contemporary French poststructuralism.Tracing theodyssey of the philosophical discourse of modernity, Habermas's strategy is toreturn to those historical "crossroads" at which Hegel and the Young Hegelians, Nietzsche and Heidegger made the fateful decisions that led to this outcome. His aimis to identify and clearly mark out a road indicated but not taken: the determinatenegation of subject-centered reason through the concept of communicativerationality. As The Theory of Communicative Action served to place this conceptwithin the history of social theory, these lectures locate it within the history ofphilosophy. Habermas examines the odyssey of the philosophical discourse ofmodernity from Hegel through the present and tests his own ideas about theappropriate form of a postmodern discourse through dialogs with a broad range ofpast and present critics and theorists.The lectures on Georges Bataille, MichelFoucault, Jacques Derrida, and Cornelius Castoriadis are of particular note sincethey are the first fruits of the recent cross-fertilization between French andGerman thought. Habermas's dialogue with Foucault - begun in person as the first ofthese lectures were delivered in Paris in 1983 culminates here in two appreciativeyet intensely argumentative lectures. His discussion of the literary-theoreticalreception of Derrida in America - launched at Cornell in 1984 - issues here in along excursus on the genre distinction between philosophy and literature. Thelectures were reworked for the final time in seminars at Boston College and firstpublished in Germany in the fall of 1985.J?rgen Habermas is Professor of Philosophyat the University of Frankfurt. The Philosophical Discourse of Modernity is includedin the series Studies in Contemporary German Social Thought, edited by ThomasMcCarthy.

《思辨的航程:现代性语境下的知识、伦理与政治图景》 引言:时代的喧嚣与哲学的沉思 人类历史的进程,从未如近现代以来这般波澜壮阔,充满了剧烈的张力与深刻的变革。从启蒙运动的理性之光,到工业革命带来的物质丰裕与社会重构,再到两次世界大战的血与火的洗礼,现代性(Modernity)的内涵与外延持续在演进、冲突与自我审视中被重新定义。理解现代性,不仅仅是对一种历史时期的考古,更是对我们当下生存境遇、认知结构乃至价值体系的根本追问。 本书并非意图勾勒一部宏大的现代哲学通史,而是选择了一条更为聚焦的审视路径,深入剖析在现代性这一特定历史文化语境下,知识的形塑、伦理的困境以及政治秩序的构建是如何发生的,并探讨这些核心议题之间复杂的相互作用。我们聚焦于那些构筑了现代心灵和公共领域的关键性哲学论辩,力求展现其内在的逻辑脉络与外在的实践后果。 第一部分:知识的革命与主体性的重构 现代性的基石,无疑是知识生产方式的根本性转变。笛卡尔的“我思故我在”标志着主体性哲学的确立,将人类的认知活动置于知识论的中心。然而,这一主体性并非一成不变的磐石,而是在历史与社会结构中不断被挑战和重塑。 一、 科学理性与“祛魅”的代价: 培根的经验主义与笛卡尔的理性主义,共同奠定了科学革命的基石。知识的权威从神学和传统转向了可观察、可验证的经验与逻辑推演。本书详尽考察了康德在《纯粹理性批判》中对知识界限的划定,即人类理性在现象界(Phenomena)的有效性及其在本体界(Noumena)的局限。这种对人类认知能力的“划界”行为,一方面巩固了科学知识的客观性,另一方面也为后来的非理性思潮埋下了伏笔。我们将探讨,当世界被科学理性系统地“祛魅”后,剩余的意义真空如何影响了人们对真理的整体把握。 二、 历史意识的勃兴与知识的相对化: 赫尔德和黑格尔的思想,将历史性引入了哲学的核心议题。不再将人类的知识视为永恒不变的真理,而是视之为特定历史精神(Geist)的产物。这种历史化的视角,极大地推动了社会科学的发展,但也带来了知识相对主义的危险——如果所有知识都只是历史的投影,那么是否存在超越性的批判标准?我们将分析历史唯物主义如何试图在历史进程中找到一种必然的、科学的解释框架,以及它本身在实践中遭遇的困境。 三、 语言学的转向与意义的场域: 迈入二十世纪,知识的焦点进一步转向语言。维特根斯坦对语言游戏的分析,揭示了意义并非来源于事物与概念的简单对应,而是植根于具体的社会实践和共同的语言规则之中。本书探讨了这一转向如何影响了对传统形而上学和“大叙事”的怀疑,标志着现代知识论从对实体(Substance)的关注转向对意义结构(Meaning Structure)的关注。 第二部分:伦理的危机与价值的重估 现代性的一个核心特征是世俗化进程的加速,传统宗教和社群伦理基础的瓦解,使得个体必须在更为开放和不确定的空间中为自己的行为寻找正当性。 一、 义务论与功利主义的对决: 康德的道义论,试图通过普遍化和绝对命令,为现代自由主体建立一套独立于经验和结果的道德律令。这代表了现代伦理学对个体尊严和责任的最高期许。然而,面对复杂的社会情境,功利主义——以边沁和密尔为代表——则以最大多数人的最大幸福作为衡量标准,强调行动的后果和实际效益。本书细致对比了这两种现代性伦理支柱,分析了它们在处理权利与利益冲突时的内在张力。 二、 价值虚无主义的阴影: 尼采以其“上帝之死”的宣告,直指现代性价值体系崩溃的核心。当形而上学的支撑崩塌,人类面临着价值的重估和尼采意义上的“虚无主义”。我们不仅要研究尼采如何批判了柏拉图主义和基督教道德的“奴隶道德”,更要探究他提出的“超人”和“权力意志”在后世哲学中引发的复杂回响——这是一种对生命力的肯定,还是一种通往极端意志论的危险入口? 三、 审美化生存的可能性: 面对伦理的真空和知识的碎片化,一些思想家开始将“审美”视为重构意义的路径。从席勒对自由的审美想象,到后来的现象学对“生活世界”的回归,本书探讨了审美经验在何种程度上可以弥合理性与情感、规范与经验之间的鸿沟,以及它在现代艺术与文化实践中扮演的角色。 第三部分:政治秩序的构建与批判 现代国家(The Modern State)是现代性最显著的政治成就,它以主权、法律和官僚制度为工具,重塑了社会组织的基本面貌。然而,权力的集中与个体的自由之间始终存在着尖锐的矛盾。 一、 主权理论的演变: 从霍布斯对绝对主权的构建,旨在逃离自然状态的混乱,到洛克对有限政府和自然权利的强调,现代政治哲学围绕着“主权在谁手中”展开了持久的辩论。我们会深入分析卢梭的“公意”(General Will)概念,探讨其在实现集体自由与压制个体异议之间的微妙平衡。 二、 韦伯的理性化与“铁笼”的困境: 马克斯·韦伯对现代官僚制和理性化进程的社会学洞察,为我们理解现代权力运作提供了精妙的工具。他描绘了现代社会日益增长的效率与精确性,但同时也警告了人类可能被自己创造的理性化结构——“铁笼”——所束缚的风险。本书将韦伯的分析置于更广阔的政治哲学脉络下,审视技术理性如何渗透到政治治理的各个层面。 三、 批判理论的介入: 以法兰克福学派为代表的批判理论家们,对现代性持有一种深刻的怀疑态度。他们认为,启蒙理性在发展为技术统治和工具理性之后,非但没有带来真正的解放,反而导致了新的压迫形式——意识形态的固化和文化工业的泛化。本书将追溯阿多诺和霍克海默的“辩证法”思想,分析他们如何试图在不放弃启蒙承诺的前提下,对现代性进行内在的批判。 结语:后现代的边缘与现代性的未竟事业 当我们站在二十世纪末乃至二十一世纪的门槛上,面对全球化、信息爆炸和身份政治的兴起,现代性似乎正面临着其最严峻的挑战,并催生了“后现代”这一概念。然而,正如我们所见,构成现代性的核心议题——知识的可靠性、价值的根基、权力的合法性——并未被彻底解决,它们只是以新的面貌重新出现。 本书的最终目的,是提供一个批判性的框架,使读者能够清晰地辨识出我们所处的思想地形,理解我们当前面对的困境是如何在历史的深度中被编织出来的。现代性不是一个已经完成的时代,而是一个持续的“未竟事业”(Unfinished Project)。通过对这些核心思辨领域的梳理,我们旨在为未来的伦理、政治与知识探索,铺设一条更为审慎和深刻的航道。

作者简介

哈贝马斯(1929一)

德国当代最负盛名的哲学家和衽会理论家,法兰克福学派第二代领军人物。l929年生于杜塞尔多夫,五十年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学,攻读哲学、历史学、心理学、经济学等,后期曾在法兰克福社会研究所担任阿多诺的助手。六十年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。1971年至l980年担任马克斯·普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长,1983年回法兰克福大学任哲学教授,至1994年退休。哈贝马斯知识渊博,学术兴趣广泛,并有着?烈的现实关怀,其理论的核心可以说是通过批判理论的“语言学转向”,以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。主要著作除本书外还有:《公共领域的结构变迁》(1962),《作为“意识形态”的科学技术》(1968),《认知与兴趣》(1968),《后期资本主义的合法性问题》(1973),《历史唯物主义的重建》(1976),《交往行为理论》(1981),《话语的伦理学》(1991),《后形而上学思想》(1992)。

目录信息

读后感

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这本书共十二章,章章堪称精华。唯一的译本说,它们是对法国后结构主义激进理性批判的回应,也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。当然评估的背后还有另一个目的,就是推销自己的交往行为理论,这和康德的批判如出一辙,依次否定前人的理论,找出错误和忽略地方,并以...  

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在1980年哈贝马斯获得“阿多诺奖”时,他提出现代性是一项“未竟的设计”(unfinished project of modernity)。面对“后现代”的彻底理性批判,哈贝马斯感到十分担忧,由此力图建构起自身的现代性哲学话语,以“交往理性”、“主体间性”等概念来克服启蒙以来的现代性“以主体...  

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现代性的哲学话语:哈贝马斯的思想史视野 刘擎 也许,现代性话语在第一个十字路口就选错了方向。 ——尤尔根•哈贝马斯 尤尔根•哈贝马斯可能是当代西方最为重要的思想家。早在1960年代,他就受到欧洲知识界的高度关注,被视...

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现代性:一个未完成的方案 哈贝马斯 译者注:本文是哈贝马斯在1980年9月被法兰克福市授予阿多诺奖金时所作的演讲原文。德文文本发表在哈贝马斯《政治短论集》四卷本(法兰克福:舒尔坎普,1981)。译文根据的是第一个完整的英译本,由尼古拉•沃克尔翻译,出版于1997年。 继...  

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现代性:一个未完成的方案 哈贝马斯 译者注:本文是哈贝马斯在1980年9月被法兰克福市授予阿多诺奖金时所作的演讲原文。德文文本发表在哈贝马斯《政治短论集》四卷本(法兰克福:舒尔坎普,1981)。译文根据的是第一个完整的英译本,由尼古拉•沃克尔翻译,出版于1997年。 继...  

用户评价

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《现代性的哲学论述》这本书,与其说是一部读物,不如说它是一场邀请。邀请我去思考,去质疑,去深入理解那个塑造了我们当下世界,却又常常被我们忽视的概念——现代性。当我捧起这本书,感受到它沉甸甸的分量时,我就知道,这不会是一次轻松的阅读,而是一次智识上的洗礼。我期待作者能够带领我穿越历史的长河,追溯现代性思想是如何一步步形成的,从那孕育着理性与启蒙的时代,到经历两次世界大战的创伤,再到后现代主义思潮的兴起。我好奇,那些伟大的哲学家们,是如何定义和批判现代性的?是康德关于自主性和普遍法则的论述,还是马克思对资本主义异化的深刻洞察?是韦伯对理性化带来的“铁笼”的忧虑,还是萨特对自由与责任的沉重追问?我更期待这本书能够帮助我理解,在信息爆炸、全球化浪潮席卷的今天,现代性是否还拥有曾经的解释力,抑或已经发生了裂变,演变成了某种新的形态。这本书,对我而言,不仅仅是对哲学史的梳理,更是对我们当下生存状态的哲学反思。它应该能提供一种框架,让我能够更清晰地看到,那些潜藏在我们社会结构、文化观念、甚至个人心理深处的,关于现代性的印记。我希望它能够激发我更多的思考,让我不再满足于对现象的浅层观察,而是能够深入探究其背后的哲学根源。

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《现代性的哲学论述》这本书,光是书名就足以激起我强烈的求知欲。在如今这个信息爆炸、瞬息万变的时代,“现代性”这个概念,对我而言,既熟悉又陌生。它似乎无处不在,渗透在我们生活的方方面面,但当我们试图去准确定义它,去理解它的根源和演变时,却又感到无从下手。我之所以会选择这本书,是因为我一直对那些能够帮助我理解世界本质的宏大叙事感到着迷,而“现代性”无疑是这样一个核心概念。我期待这本书能够像一位经验丰富的向导,带领我穿越错综复杂的哲学史,从启蒙运动时期理性主义的萌芽,到康德、黑格尔等思想巨匠对现代性的奠基性贡献,再到尼采、海德格尔等对现代性进行深刻批判的旅程。我好奇,不同的哲学家是如何理解“现代性”的本质特征,比如理性化、个体主义、世俗化、进步观等等,又是如何揭示其带来的复杂后果,例如异化、权力结构、意义危机等。我更希望这本书能够为我提供一个分析框架,让我能够更深入地理解当下社会所面临的挑战,无论是政治的、经济的、还是文化上的,都能看到它们与“现代性”的深刻联系。它不仅仅是对过往思想的梳理,更是对我当下认识世界的有力工具,我迫不及待地想要翻开它,开始这场思想的探索。

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拿到《现代性的哲学论述》这本书,我的第一感觉是,这绝对不是一本轻松愉快的读物。它的厚重感和深邃的书名,预示着一场严肃的智识探险。现代性,这个词本身就充满了复杂性和多义性,它既是我们当下所处的时代标签,也代表着一种深刻的历史性转变,更是一种深刻的思想和文化变革。我之所以会被这本书吸引,是因为我一直对“现代”这个概念所带来的种种困惑和矛盾感到好奇。我们生活在一个科技高度发达、信息极度泛滥的时代,但与此同时,我们似乎也面临着前所未有的精神危机、社会撕裂和个体疏离。我迫切地想知道,是什么样的哲学思考,塑造了我们对“现代”的理解,又是什么样的哲学理论,揭示了现代性所带来的挑战和困境。我期待这本书能够为我梳理出一条清晰的脉络,从启蒙思想的理性光辉,到浪漫主义的激情反叛,再到后现代主义的解构与重塑,让我能够理解不同时代、不同思想家是如何理解和论述“现代性”的。我希望它能帮助我理解,在资本主义、民主、科学技术等现代性核心要素的影响下,人类的自由、主体性、意义和价值是如何被重新定义和审视的。这本书,对我来说,不仅是一次哲学史的回顾,更是一次对我们集体生存状态的深刻反思,我渴望从中获得一种更深刻的理解,去把握这个既充满机遇又潜藏危机的时代。

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当我拿到《现代性的哲学论述》这本书时,内心涌起的是一种难以言喻的期待与一丝莫名的忐忑。书名本身就带有一种庄重感,仿佛在宣告一场严肃的智识探险即将展开。现代性,一个在我脑海中盘旋已久却又难以捉摸的概念,它既是历史的划分,也是一种生存状态,更是一种思想的烙印。我常常在阅读新闻、思考社会现象时,感受到现代性带来的矛盾与张力——科技的飞速发展与人际关系的疏离,物质的极大丰富与精神的空虚,自由的普遍宣扬与各种形式的压迫。我相信,这本书将是一次深入的哲学挖掘,试图剖析这些矛盾的根源,理解它们是如何在现代社会中形成并演变的。我期待作者能够引领我穿越漫长而复杂的哲学史,从启蒙时代的理性光辉,到浪漫主义的激情反叛,再到存在主义的个体困境,甚至是后现代的解构与重构。我尤其关注书中是否会探讨现代性与权力、主体性、语言、历史叙事等概念之间的深刻联系。例如,福柯对知识与权力关系的分析,德里达对文本意义的不确定性的揭示,这些都是理解现代性不可或缺的视角。我希望这本书不仅仅是对哲学家的思想进行梳理和总结,更能提供一种分析工具,让我能够以更批判、更深刻的眼光去审视我们身处的这个“现代”世界。它是否是一种不可避免的命运,还是一种我们可以选择和塑造的未来?这本书,在我看来,不仅仅是一部学术著作,更是一次对我们集体存在状态的哲学追问,我已迫不及待想要进入它所构建的思想空间。

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当我注意到《现代性的哲学论述》这本书时,内心immediately被一种探索未知领域的兴奋感所攫住。书名中的“现代性”是一个如此庞大且充满争议的概念,它不仅关乎历史的分期,更触及人类自我理解、社会建构以及文化价值的方方面面。我常常在阅读社会新闻,或是在与人交流中,感受到“现代性”所带来的复杂张力——科技的飞速发展与人性的疏离,全球化的浪潮与文化传统的碰撞,自由的呼唤与不平等的现实。我相信,这本书将是一次深刻的哲学巡礼,它将带领我深入探究这些现象背后的哲学根源。我期待作者能够梳理出一条清晰的哲学思想脉络,从启蒙时代的理性主义的光芒,到浪漫主义对工业文明的反思,再到存在主义对个体自由的强调,乃至后现代主义对宏大叙事的解构。我尤其关注书中是否会探讨那些塑造了现代西方思想的关键哲学家,比如康德的先验唯心论如何为现代性的知识体系奠定基础,马克思对资本主义的批判如何揭示了现代性内在的矛盾,亦或是韦伯对理性化进程的深刻洞察。我希望这本书能够不仅仅是知识的堆砌,更能提供一种批判性的视角,帮助我理解“现代性”是如何在不同的历史语境中被理解、被建构,以及被挑战的。它是一种进步的必然,还是一种需要不断反思和修正的进程?这本书,在我看来,是一次对我们集体生存境况的哲学诊断,我渴望从中获得启发,更好地理解我们所处的这个复杂时代。

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这本书的封面设计就足够引人入胜,深邃的蓝色背景搭配烫金的标题,仿佛预示着一场思想的盛宴。拿到它的时候,我首先被它厚重的分量所吸引,这不仅仅是纸张的堆砌,更是思想沉淀的重量。翻开扉页,一股淡淡的油墨香扑面而来,这种熟悉又温暖的气息,总能让我立刻进入阅读的状态。我之所以选择这本书,很大程度上是因为“现代性”这个词本身就充满了无穷的魅力和争议。它意味着我们当下所处的时代,也意味着历史的断裂与重塑,更意味着人类在认知、伦理、政治等诸多领域所经历的巨大变革。我一直对这些变革背后的哲学根源感到好奇,而《现代性的哲学论述》这个书名,就像一把钥匙,似乎能为我开启一扇通往深刻理解的大门。在阅读之前,我脑海中已经勾勒出了一幅宏大的图景:或许它会从启蒙运动讲起,追溯理性主义的兴起,探讨康德的批判哲学如何奠定现代性的基石,又或许会触及黑格尔的辩证法,以及马克思对资本主义现代性的批判。我期待这本书能够清晰地梳理出不同哲学流派在理解和界定“现代性”时所提出的核心观点,比如韦伯对理性化和官僚化的洞察,尼采对价值重估的呐喊,或是后结构主义者对宏大叙事的解构。我更希望它能帮助我理解,在后现代思潮涌动,全球化日益加深的今天,我们该如何重新审视和定义“现代性”,它是否已经走向终结,或者只是进入了新的阶段。这本书无疑承载了我对理解自身所处时代深层逻辑的迫切渴望,我希望能在这厚重的书页中找到属于自己的答案,或者至少,能找到更多提出问题的角度。

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拿到《现代性的哲学论述》这本书,我的第一反应是,这将会是一次深入的智识冒险。书名本身就充满了重量,指向了一个极其复杂且影响深远的哲学议题——现代性。在我的印象中,现代性既是历史的分期,也代表着一种精神状态,一种社会结构,一种文化范式。它伴随着科学技术的飞速发展,伴随着民主自由的理念传播,但也同时带来了新的困境,例如意义的失落、个体的疏离、以及权力关系的重塑。我之所以会被这本书所吸引,是因为我一直试图寻找一种更深刻的框架,来理解我们当下所处的世界。我希望这本书能够帮助我理清那些构成现代性基石的哲学思想,从启蒙时代的理性主义,到康德关于自主性的论述,再到那些对现代性进行深刻反思的哲学家,比如尼采对传统价值的质疑,海德格尔对技术统治的警惕,或是福柯对权力与知识关系的分析。我期待这本书能够展现出不同哲学流派如何论述现代性的核心特征,它们是如何相互联系,又如何相互批判的。我更希望它能提供一种批判性的工具,让我能够更敏锐地察觉到现代性在我们生活中的种种表现,以及它所带来的挑战和机遇。这本书,对我来说,不仅是阅读,更是一种学习如何思考,如何理解我们所处时代的深刻实践。

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《现代性的哲学论述》这本书,从书名就能感受到其思想的厚重与视野的广阔。在当今这个快速变迁的时代,“现代性”早已不是一个单纯的历史概念,它渗透在我们生活的方方面面,塑造着我们的思维方式、价值观念乃至社会结构。我之所以对这本书充满期待,是因为我一直深陷于对“现代”本身的困惑之中:我们如何在科技进步、全球化浪潮与传统文化交织的世界中找寻自己的定位?现代性究竟带来了什么,又带走了什么?我希望这本书能够像一位经验丰富的向导,带领我穿越错综复杂的哲学长河,去探寻现代性思想的源头和演变。我期待作者能够梳理出那些塑造了现代西方思想的关键人物和理论,比如从笛卡尔的“我思故我在”如何开启了主体性的现代之路,到康德的“启蒙”理念如何奠定了理性与自主性的基础,再到马克思对资本主义生产方式的批判如何揭示了现代性的内在矛盾,以及那些后现代思想家如何质疑和解构了宏大叙事。我更希望这本书能够帮助我理解,在不同哲学家的视角下,“现代性”所呈现出的不同面貌,它所带来的解放与压迫,进步与失落。这本书,对我而言,不仅是对哲学史的梳理,更是对我们自身生存状态的一次深刻的哲学反思,我渴望从中获得更深刻的洞见,去理解这个既充满希望又潜藏危机的时代。

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《现代性的哲学论述》这本书,其书名本身就带着一种学术的庄严感和思想的深度。对于我来说,“现代性”一直是一个既熟悉又模糊的概念,它似乎构成了我们当下生存的基础,却又难以用三言两语道清其全貌。我之所以对这本书产生了浓厚的兴趣,是因为我渴望能够深入理解那些塑造了我们这个时代,却常常被我们视为理所当然的哲学观念。我期待这本书能够像一位耐心的导师,带领我穿越历史的迷雾,去追溯现代性思想的起源和发展。我希望它能够清晰地阐释,从启蒙运动时期理性与自由的兴起,到后来的批判性反思,包括那些对现代性带来的负面效应,如异化、工具理性泛滥、意义危机等,进行了深刻剖析的哲学流派。我尤其关注书中是否会深入探讨,诸如康德的批判哲学、黑格尔的辩证法、马克思的唯物史观、以及后现代主义的解构理论等,这些伟大的哲学思想,是如何各自贡献于我们对“现代性”的理解,又是如何相互激荡,形成复杂而丰富的思想图景。这本书,对我而言,不仅仅是一次对哲学史的梳理,更是一次对我们集体意识和生存状态的哲学追问。我希望它能够为我提供一种更深刻的洞察力,去理解我们身处的这个“现代”世界,它的力量、它的局限,以及它未来的走向。

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当我看到《现代性的哲学论述》这本书时,内心涌起的是一种复杂的情绪,既有对知识的渴望,也有对即将面对的深刻思考的准备。现代性,这个词语本身就带有一种宏大的叙事感,它不仅仅指代一个历史时期,更是一种深刻的文化、社会和精神上的转型。我一直对那些能够帮助我理解我们所处时代本质的著作感到着迷,而“现代性”正是理解我们当下世界不可或缺的关键词。我期待这本书能够为我展开一幅宏大的哲学画卷,从启蒙运动时期理性主义的勃兴,到康德、黑格尔等巨匠对现代性的思想构建,再到尼采、海德格尔等哲学家对现代性产生的反思和批判。我希望它能够清晰地阐述,现代性是如何通过理性化、个体主义、世俗化等进程,深刻地改变了人类的自我认知、社会组织以及权力结构。我更期待这本书能够引导我思考,在后现代主义思潮的冲击下,在信息技术飞速发展的今天,“现代性”是否依然拥有昔日的解释力,或者它已经演变成了某种新的形态。这本书,对我而言,不仅仅是对哲学思想的梳理,更是一次对我们集体生存状态的哲学诊断。我希望能从中获得更深刻的理解,去把握这个充满变革与挑战的时代。

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One of his best. For A&H, there is another version of translation in NGC.

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我最喜欢的H著作之一。翻译很烂。他把这本书涉及的每个人都归到philosophy of consciousness里。唯二有两个人,我还存疑点:Hegel和Derrida。Hegel,H承认他早期还是有intersubjectivity思想的。D么,H没读懂,在批Culler呢!

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Another must-read heavy book for my European field... But, I consider it as one of the most important books I have ever read so far. It leads you to know where you are and how you arrived at here, why do you think and speak so. To read as close as you can, and try to follow how a powerful pragmatism mind thinks and how he makes use of his own knowledge from his close reading--it is therefore also a wonderful example of intellectual history itself. Yet, in order not to waste your time, you need good reading knowledge at least on Kant, Hegel, Marx, Nietzsche, Max Weber, Foucault, Heidegger, Derrida. (Also some knowledge on Horkheimer, Adorno, Luhmann ....) I recommend to read in German directly if possible (of course). To read the English translation is a torture.

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...呵呵呵 还仅仅是lecture

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對後現代性的批判,論海德格一章非常值得與之對話

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