具体描述
现代性从西方到东方，从近代到当代，它是一全“家族相似的”开放概念，它是现代进程中政治经济社会和文化 诸层面的矛盾得冲突的焦点。在世纪之交，面对沧桑的历史和未能定的将来，思考现代性，不仅是思考现在，也是思考历史，思考未来。 本书以独特的视角透视了后现代社会虚拟取代现实的严峻境况。符号与现实的关系日益疏远，模拟物取代了真实物，拟像比真实的事物更加真实。在这样的境况中， 人与现实的关系变得值得怀疑了，虚拟的社会现实变成一种“完美的罪行”，值得警醒。
作者简介
目录信息
意愿的幽灵
根本性的幻觉
逼真的“创世记”
世界的自动输入
消失的边缘域
倒计时
物质的幻觉
完善的神秘遗迹
实在的顶点
技术的讽刺
机械的时髦主义
Objects in this mirror（镜中之物）
巴比尔综合症
激进的思想
罪行的另一面
无女人的世界
相异性外科
愿望的技术性停止
牺牲的新秩序
冷漠和仇恨
镜中人的报复
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
一开始觉得编者的话写得挺晦涩的，往后翻到意识流，幻灭吖，肉体吖，意识吖，志愿吖，发现编者其实挺厚道的了。第一章的提问倒还有点意思，作者说，过去我们追寻着“有”，如今我们追寻着“无”。
评分完美的罪行，即「谋杀实在罪」，整本书就是在阐释这桩罪行。 由于新幻觉过于逼真，它又有另一个字面意义相反的名字：超现实。它假得太真实，以致威胁到了实在本身。 现代技术发展出了惊人的模拟能力。大众传媒使得人们看着纸面或者屏幕上的图像，就产生自己仿佛处于事件现场的...
评分完美的罪行，即「谋杀实在罪」，整本书就是在阐释这桩罪行。 由于新幻觉过于逼真，它又有另一个字面意义相反的名字：超现实。它假得太真实，以致威胁到了实在本身。 现代技术发展出了惊人的模拟能力。大众传媒使得人们看着纸面或者屏幕上的图像，就产生自己仿佛处于事件现场的...
评分这本书的标题显然是具有某种颠覆性的。法国哲学家让·博德里亚尔在其生命走过了¾个世纪的时候出版了这本书。我们今天能够以中文版形式来阅读这本书也算是件荣幸的事情了。因为，这本书是能够把我们从虚无中拯救出来的一个极好的工具。 作者在前几个章节中，着力揭露一个又...
评分一开始觉得编者的话写得挺晦涩的，往后翻到意识流，幻灭吖，肉体吖，意识吖，志愿吖，发现编者其实挺厚道的了。第一章的提问倒还有点意思，作者说，过去我们追寻着“有”，如今我们追寻着“无”。
用户评价
对照英译本一起看的，读了50页干脆弃了中译。错译和前后矛盾多到难以置信，术语不统一，经常连基本文意都没理清楚。后现代呓语这个标签究竟有多少只是译者在呓语。
评分薄薄一本150页的小册子，花了三天时间看完，如果是文学类的，可能一两个小时就看完了。不得不承认，这是多年来我看的为数不多的理论专著之一，而且是最为晦涩的一本。恍若看《道德经》：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”恍恍惚惚就看完了，不能完全理解，但又恍若明白它说了什么：这个世界充满了拟象，实在被谋杀了，而人们活在幻觉之中而不自知。所以“预言实现了：在我们生活的世界里，用符号来使实在消失并掩盖它的消失。”从另一个层面上，“世界是一个根本性的幻觉”，只不过人们无法忍受这种幻觉，于是赋予了很多解释，于是，“为了一个绝对现实的世界的利益而使世界的幻觉死亡——就是确确实实的模拟。”书中提到布莱希特、安迪·霍沃、纳博科夫和博尔赫斯，尤其是在最后一章引用博氏的《镜中野兽》，可谓文学与学术的完美结合。
评分啰啰嗦嗦的邪教啊
评分薄薄一本150页的小册子，花了三天时间看完，如果是文学类的，可能一两个小时就看完了。不得不承认，这是多年来我看的为数不多的理论专著之一，而且是最为晦涩的一本。恍若看《道德经》：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”恍恍惚惚就看完了，不能完全理解，但又恍若明白它说了什么：这个世界充满了拟象，实在被谋杀了，而人们活在幻觉之中而不自知。所以“预言实现了：在我们生活的世界里，用符号来使实在消失并掩盖它的消失。”从另一个层面上，“世界是一个根本性的幻觉”，只不过人们无法忍受这种幻觉，于是赋予了很多解释，于是，“为了一个绝对现实的世界的利益而使世界的幻觉死亡——就是确确实实的模拟。”书中提到布莱希特、安迪·霍沃、纳博科夫和博尔赫斯，尤其是在最后一章引用博氏的《镜中野兽》，可谓文学与学术的完美结合。
评分按需。
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