现代生活的古代资源 在线电子书 图书标签: 吴飞  社会学  现代性  中国研究  中国  人类学  礼学  文化   

喜欢 现代生活的古代资源 在线电子书 的读者还喜欢

• 
  抒情传统与政治现实 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  声之善恶 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  当代中国的中央地方关系 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  自杀作为中国问题 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  施特劳斯的路标 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  短二十世紀 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  文明·国家·大学 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  心灵秩序与世界历史 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  麦芒上的圣言 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  颠倒 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载

那篇赋也写太好了吧。其实现代生活中的古代资源，主要是甄嬛传和芈月传

那篇赋也写太好了吧。其实现代生活中的古代资源，主要是甄嬛传和芈月传

我们生活在平凡时代的北大人，都非常羡慕那些生活在风起云涌的时代的北大人，能够有机会看到自己和中国的历史联系在一起。而我们现在的北大人，也许只能用找工作的疲于奔命，来模仿当年的奔走呼号；用自己都不愿读第二遍的杂志文章，来模仿前人的惊世之作；用网络上的轰动新闻和四面八方的攻击，来模仿引领中国文化精神的风采；以对国际时尚的低贱谄媚，来模仿兼容并包的气魄。这就是今天可怜的北大人。在今天，我们是否还有机会做一次真正的北大人？

儒家既讲因俗制礼（高级一点的还有神道设教），又讲移风易俗，所以既可以将对家庭的重视还原到封建时代的宗法结构，又可以与时俱进，将家庭所承载的人伦秩序清理干净。吴飞将礼乐文明的内核（礼意）归结为人伦秩序，试图将家庭神圣化，但我更愿意从功能主义／建构主义的角度来看，不妨扪心自问：你是喜欢西方家庭里的人伦秩序呢？还是传统中国家庭里的人伦秩序呢？况且还有更为棘手的原生家庭问题，特别是有些心理学者对中国家庭结构的犀利批判。至于“社会”“自由”等西方概念在移植到中国社会后发生变形，依然可以归结为究竟应该“因俗”还是“易俗”的选择问题，毕竟都是为了人民的美好生活嘛。只要这些具体的基础问题依然争论不休，那么关于文明架构和文明秩序的问题的讨论就是虚弱的。

真的了了，没看头……

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...