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颇有启发性。但由于成书尚早（应该是在发现靖本之前），许多观点并不足以采信，例如对畸笏即曹硕的判定猜测性质太强，例如畸笏脂砚实为一人。其实要论证畸笏脂砚非一人，只需此句靖本批语：“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！”——倒也可以说，畸笏脂砚是否一人与靖本真伪这两个命题是完全对立的。此外在雪芹生年这个问题上，“四十年华”与“四十萧然太瘦生”都足以证实不会是“年近五旬”，否则岂不是给友人折寿？若说只是为了依律合韵也太过勉强，想必敦诚敦敏兄弟不致才思匮乏到如此。至于“合欢花酿酒”的问题，我还是赞同周汝昌先生的观点，此似是小儿游戏，用来论证年龄还嫌欠缺说服力。

吴先生是红学研究第一人。大一下读。

这才是研究的正途与方式，刘心武那种是啥？

这才是研究的正途与方式，刘心武那种是啥？

颇有启发性。但由于成书尚早（应该是在发现靖本之前），许多观点并不足以采信，例如对畸笏即曹硕的判定猜测性质太强，例如畸笏脂砚实为一人。其实要论证畸笏脂砚非一人，只需此句靖本批语：“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！”——倒也可以说，畸笏脂砚是否一人与靖本真伪这两个命题是完全对立的。此外在雪芹生年这个问题上，“四十年华”与“四十萧然太瘦生”都足以证实不会是“年近五旬”，否则岂不是给友人折寿？若说只是为了依律合韵也太过勉强，想必敦诚敦敏兄弟不致才思匮乏到如此。至于“合欢花酿酒”的问题，我还是赞同周汝昌先生的观点，此似是小儿游戏，用来论证年龄还嫌欠缺说服力。