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頗有啓發性。但由於成書尚早（應該是在發現靖本之前），許多觀點並不足以采信，例如對畸笏即曹碩的判定猜測性質太強，例如畸笏脂硯實為一人。其實要論證畸笏脂硯非一人，隻需此句靖本批語：“不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼彆去。今丁亥夏隻剩朽物一枚，寜不痛殺！”——倒也可以說，畸笏脂硯是否一人與靖本真僞這兩個命題是完全對立的。此外在雪芹生年這個問題上，“四十年華”與“四十蕭然太瘦生”都足以證實不會是“年近五旬”，否則豈不是給友人摺壽？若說隻是為瞭依律閤韻也太過勉強，想必敦誠敦敏兄弟不緻纔思匱乏到如此。至於“閤歡花釀酒”的問題，我還是贊同周汝昌先生的觀點，此似是小兒遊戲，用來論證年齡還嫌欠缺說服力。

吳世昌智商捉急，又急於對高鶚、鬍適、周汝昌等進行一些雞肋的嘲諷。

吳先生是紅學研究第一人。大一下讀。

老人傢脾氣也忒大瞭點

頗有啓發性。但由於成書尚早（應該是在發現靖本之前），許多觀點並不足以采信，例如對畸笏即曹碩的判定猜測性質太強，例如畸笏脂硯實為一人。其實要論證畸笏脂硯非一人，隻需此句靖本批語：“不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼彆去。今丁亥夏隻剩朽物一枚，寜不痛殺！”——倒也可以說，畸笏脂硯是否一人與靖本真僞這兩個命題是完全對立的。此外在雪芹生年這個問題上，“四十年華”與“四十蕭然太瘦生”都足以證實不會是“年近五旬”，否則豈不是給友人摺壽？若說隻是為瞭依律閤韻也太過勉強，想必敦誠敦敏兄弟不緻纔思匱乏到如此。至於“閤歡花釀酒”的問題，我還是贊同周汝昌先生的觀點，此似是小兒遊戲，用來論證年齡還嫌欠缺說服力。