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[德] 約翰·歌特利布·費希特作者

商務印書館

梁誌學譯者

2008-9 出版日期

218 頁數

10.00元價格

平裝

漢譯世界學術名著叢書·哲學叢書系列

9787100023870 圖書編碼

論學者的使命人的使命在線電子書圖書標籤: 費希特哲學西方哲學德國知識分子德國古典哲學知識分子的使命漢譯世界學術名著叢書

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發表於2024-12-22

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論學者的使命人的使命在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

為什麼哲學書的翻譯往往都；“看不懂的書就不要看瞭”（LS, 2019）

評分☆☆☆☆☆

為什麼哲學書的翻譯往往都；“看不懂的書就不要看瞭”（LS, 2019）

評分☆☆☆☆☆

費希特的演講術果然非同一，他意圖繼續迴答康德“人是什麼”永恒命題。自在之人即概念中完全獨立的單子式的人。人的最高使命是追求至善——自己邁嚮道德製高點並促使周圍更為道德。不過，人非神，社會意嚮是人的基本意嚮。學者公共知識分子乃獻身、傳授知識之人，是時代可能達到的道德發展的最高水平。

評分☆☆☆☆☆

再藉來後，發現...上次我隻看瞭論學者的使命，就給人傢還迴去瞭????。費希特將“學者”單獨劃分為一個階層，認為稱之為學者的人應掌握哲學、曆史哲學、純粹曆史此三方麵的全部知識內容，如若要求每個人都去掌握是不現實的會阻礙社會的發展。因此，學者這個階層是為全人類（社會發展）服務的。“應該高度注視人類一般的實際發展進程，並經常促進這種發展進程”

評分☆☆☆☆☆

讀到第二部分時時不時激動一下，然而然而……我發現我讀哲學書總是易幻滅，內功不夠

論學者的使命人的使命在線電子書著者簡介

費希特齣生於普魯士薩剋森州的拉梅諾。父親是織帶子的手工業者，傢境貧寒，9歲時得到鄰人的資助開始上學。1774年進波爾塔貴族學校，課外讀過該校禁讀的G.E.萊辛的著作。1780年入耶拿大學，1781年入萊比锡大學神學係，接觸過B.斯賓諾莎的哲學。1788年因經濟睏難，棄學赴瑞士的蘇黎世當傢庭教師，結識瞭當地狂飆運動的代錶人物J.K.拉法特等。1790年重返萊比锡，計劃創辦雜誌未成，再任傢庭教師，並開始研究I.康德哲學。1790年，他結識瞭德國著名詩人剋洛普施托剋的侄女約哈那（JohannaRahn）並被她深深吸引，後來兩人結為夫妻。同年，他開始研讀康德的著作，這對他後來的哲學思想産生瞭深遠的影響。1791年，他前往哥尼斯堡拜見康德。為瞭讓康德瞭解他，他基於康德哲學寫瞭一篇研究康德批判哲學和神學領域之間聯係的宗教長文《試評一切天啓》（Attemptata Critiqueof All Revelation）。康德讀後大加贊賞，不僅贊助齣版瞭這篇文章，還推薦費希特前往大學任教。由於一些不知名的原因，此文被匿名發錶瞭，讓人們以為是期待已久的康德自己對於宗教的批判著作。之後康德澄清瞭事實並公開贊揚瞭這部著作，這個事件使得費希特在哲學界的聲名大振。1793年再去蘇黎世，被任命為耶拿大學的哲學教授，並結識瞭平民教育傢J.H.裴斯泰洛齊等進步思想傢。

1794年，費希特成為耶拿大學教授，主持康德哲學講座，並完善他的哲學體係。此後他陸續發錶瞭《全部知識學的基礎》、《自然法學基礎》、《知識學原理下的道德學體係》等。1798年，在他擔任《哲學雜誌》責任編輯的時候，收到瞭一篇宗教懷疑論的來稿，雖然費希特不贊同作者觀點，但由於他堅持齣版自由，還是將此文發錶。這篇文章後來被彆有用心的人利用來攻擊費希特是個無神論者，迫使他離開耶拿遷居柏林。1806年，普法戰爭爆發，費希特擔負起宣揚愛國主義的任務。1807年，他迴到法軍占領的柏林，發錶瞭著名的《對德意誌民族的演講》（Addresses to the German Nation），同時倡議建立柏林大學。1810年，柏林大學建立，費希特擔任第一任校長。1813年柏林保衛戰爆發，城中擠滿傷員，瘟疫流行，費希特的妻子參加瞭照顧病人的工作，不幸感染斑疹傷寒並傳染給費希特。費希特夫婦於1814年1月先後去世。

編譯者梁誌學，彆名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄縣人，為賀麟弟子。中國社會科學院哲學研究所研究員已離休。1956年夏季，從北京大學哲學係研究生班畢業，分配到中國科學院哲學研究所工作。曾任《哲學譯叢》責任編輯，《自然科學哲學問題叢刊》主編和中國大百科全書哲學捲自然辯證法部分常務副主編。主要從事德國古典哲學的翻譯與研究，是國內最重要的黑格爾研究專傢和幾乎唯一一個費希特研究專傢。國際費希特協會理事。瀋真為梁誌學夫人。

論學者的使命人的使命在線電子書著者簡介

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論學者的使命人的使命在線電子書圖書描述

《論學者的使命人的使命》包括費希特的《論學者的使命》和《人的使命》兩部重要著作。前者發錶於1794年，是作者闡述自己的倫理觀點和政治觀點的主要著作。文中著重闡明瞭人的主觀能動性，闡述瞭理論認識和實踐活動的統一性。《人的使命》發錶於1799年夏鞦之交，全文分三個部分，第一、二部分基本闡述他過去的哲學思想，而在第三部分，費希特則把信仰當作把握實在的官能，由此可看齣他從哲學到宗教的過渡。

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