故事情节取材于欧洲古代英雄传说，可分为两大组成部分。第一歌至第十九歌为第一部分，以法兰克或尼德兰传说为基础，讲的是西格夫里特的故事。尼德兰王子西格夫里特从小生活在父王的宫廷，成年时晋升为骑士。后来与勃艮第国公主克里姆希尔德结婚，婚后登基加冕，成为一位强大的国王，占有尼伯龙宝物。十年后，应勃艮第国王恭特和王后布伦希尔德邀请，西格夫里特携妻子克里姆希尔德去沃尔姆斯省亲。由于两位王后的争吵，引起布伦希尔德的仇恨，忠臣哈根为王后报仇，杀死了西格夫里特，随后夺走了尼伯龙宝物。第二十歌至第三十九歌为史诗的第二部分，这一部分以勃艮第传说为基础，内容讲的是克里姆希尔德的复仇或称勃艮第王国的覆灭。克里姆希尔德在沃尔姆斯宫廷寡居十三年之后，远嫁匈奴国王艾柴尔。又过了十三年，她看到匈奴国的臣民以及聚集在那里的外国王侯将帅都顺从了她的统治，认为复仇的时机已到。她说服艾柴尔邀请勃艮第国亲人来匈奴国赴宴。客人到达后，克里姆希尔德首先索要尼伯龙宝物，后来又下令焚烧大厅，从而引起匈奴人与勃艮第人之间的大杀戮。克里姆希尔德要求哈根说出宝物存放在何处，哈根不说。她于是下令砍下恭特的头颅，并亲自杀死哈根。老帅希尔德勃兰特看见一位勇士惨死在一名妇人手里，不忍漠视，当即杀死克里姆希尔德。全部故事就此以众英雄同归于尽而告终。
具体描述
读后感
看前言里说，《尼伯龙人之歌》是在《埃达》的基础上发展出来的，不知道是译本的因素还是虾米，《尼》的可读性更强一些，故事情节也完整得多吖，classics对文本的分析也体现得很明显，“出走-磨难--先知--返回”这个叙事结构很清晰。偶不理解的是，为什么最后是众英雄同归于尽吖...
评分看过电影，作为神话故事，真的是非常让人神往的。后来渐渐地了解了这个德国传统民间诗歌在文化史中的地位，一直有兴趣读一下书。昨天在书店看到这个译本，起初很高兴，但是看到糟糕的翻译，一点也感觉不出史诗的气势，于是决定不读了。或许英译本要好很多……
评分去年寒假写的东西。欢迎拍。 现在来看有些想法又有点不太一样了，不过还没想好写。 另外看完原著之后我就被许多人眼中的“反派”HvT吸引了，那时是欣赏他的坚毅铁血和近乎残酷的清醒决绝……后来又看了Wolfgang Hohlbein写的以其为主角的小说又被WH笔下HvT隐藏的微妙的温柔电到...
评分这篇文章其实是吐槽哈根的。 读完了《尼柏龙根之歌》，最让我不理解的一点的是骑士道精神。在这篇史诗当中，作者多次提到，美好的生活是由两个女人的争斗而被打破的。但是实际上是这样么？不是。他们哪里有半点骑士道精神，女人不过是男人争权夺利，自我粉饰的借口...
评分用户评价
对勃艮第人没有丝毫好感，一直看到勃艮第人最后全部惨死，尤其是哈根毫无尊严地被克里姆希尔德亲自手刃，才大快人心。 我无法融入创作的时代，只能以现代人的观感。实在不明白诗人的善恶观，尤其是已将西格夫里特置于绝对力量与美德的制高点后，安排阴险狡诈的哈根暗下杀手，却在之后又不遗余力地赞颂哈根的美德，对哈根的褒贬前后完全不一致，这种突兀的被吹捧而成的“立体人物”令人十分恶心，而相比哈根和恭特的劣迹都能被形容得大义凛然，克里姆希尔德的为夫报仇却成为不义之举，明显是红颜祸水的双标理论。 最后，悲剧根源应归在恭特这人渣身上，没实力还借西格夫里特之手诈娶布伦希尔德、被人知道真相后为脸面暗杀恩人西格夫里特、为了尼伯龙的宝物诈骗妹妹、最后用自己的无知与自大将所有勃艮第勇士葬送至匈奴。真他妈活该
评分看完了中文版，再翻看英文版葡文版，发现只有中文版保留了歌的形式。英葡两版的散文形式毫无感觉阿
评分《尼伯龙人之歌》（尼伯龙根）在中世纪史诗中应该是最好的了；综合《尼伯龙人》和《埃达》来看，克里姆希尔德（《埃》：古德隆恩）的仇恨在某种程度上很像美狄亚，尤其是《埃达》中古德隆恩为了兄弟的情谊杀死自己和丈夫的孩子；《埃达》中的西古尔德在《尼伯龙人》中化为西格夫里特（齐格弗雷德），形象变得不成熟了，屠龙的传说事迹变成了无足轻重的转述，矛盾的重点是骑士之间的荣誉；或许大反派哈根就和《悲惨世界》中的沙威一样，是在其立场下的英雄，为了荣誉和主公披肝沥胆，不过实在理解不了哈根何必对一个女子用尽心机，我还是接受不了把哈根视为英雄形象的观点（沙威是英雄我很赞同）。
评分摆在书架上好多年，一直被名字唬住不敢翻开。结果两天看完了。剧情不算特别复杂。骑士精神包含很多东西，比如勇往直前不退缩，绝对忠于领主之类的，包括着装礼仪方面的，还有品行正直，重视荣誉。可是每次打仗的理由都是很俗气的金钱、美女、再者就是谁骂了谁一句而已。越读越觉得Krimhild比较火大，谈不上红颜多祸水，而是红颜明明脑残多嘴，还用荣誉搞得事情越来越乱，整部既是悲剧更像是闹剧。
评分两年前看的罗兰之歌，相比之下，这本中没有善恶观，用全部便当收场，还是比较特别的。
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