西方伦理思想史

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出版者:第1版 (2004年1月1日)
作者:宋希仁
出品人:
页数:497
译者:
出版时间:2004-1
价格:29.80元
装帧:平装
isbn号码:9787300029849
丛书系列:
图书标签:
  • 伦理学
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具体描述

《西方伦理思想史》的特点是:从思想层面上阐述西方伦理学基本概念、基本范畴、基本原理、基本方法、基本问题的提出和演变;在深入研究伦理思想代表人物、流派和著作的基础上,梳理出伦理思想发生、发展的基本历程,阐明西方伦理学理论体系的特点、内容及其多样化形态。

《古代文明的智慧:美索不达米亚与埃及的法制与道德探源》 本书导言:文明之光,道德之源 人类文明的摇篮,尼罗河畔的古埃及与两河流域的美索不达米亚,不仅孕育了恢宏的金字塔、灿烂的楔形文字,更留下了人类早期社会治理与道德观念的深刻印记。本书旨在剥离后世哲学体系的复杂外衣,回溯至这些伟大文明的源头,探究其在国家构建、社会秩序维护以及个体行为规范方面所形成的独特思想遗产。我们将目光聚焦于法律文本、神庙铭文、宗教教义以及日常行政记录中,试图重构古代近东地区人民如何理解“正义”、“义务”与“善行”的初始形态。 第一部分:底格里斯河与幼发拉底河畔的秩序构建——美索不达米亚的契约与律法 美索不达米亚,一个被频繁的洪水与战乱塑造的地理区域,其文明的基石在于对秩序的强烈渴求。苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述的城邦与帝国,无不依赖于一套高效的社会契约与法律体系来维持其脆弱的平衡。 第一章:神权与王权:法律的合法性来源 在美索不达米亚的宇宙观中,世界并非由纯粹的理性或自然规律所支配,而是由诸神设定好的等级秩序所维系。本章深入剖析了太阳神沙玛什(Shamash,正义之神)在巴比伦法律体系中的核心地位。国王被视为神的代理人,其颁布的法令即是神谕在人间的延伸。我们将考察早期的《乌尔纳姆法典》和《李彼特-伊什塔尔法典》,对比它们在“同态复仇”原则应用上的微妙差异,并探讨这些早期法典如何试图在维护社会等级的同时,限制贵族对平民的过度压榨。 第二章:汉谟拉比法典:社会契约的详尽蓝图 汉谟拉比法典不仅仅是一堆惩罚性条款的汇编,它是一份详尽的社会功能说明书。本书将以批判性的视角,细致解读法典中关于财产继承、婚姻契约、雇佣关系、医疗事故责任以及农田水利分配的条文。我们尤其关注法典如何通过细致的经济和法律区分(例如区分“阿维鲁姆”自由民、“穆什肯努姆”半自由民和奴隶),来定义不同社会成员的权利与义务。这套精密的制度安排,体现了早期文明对社会结构稳定性的深刻洞察。 第三章:知识分子的角色:泥板上的道德训诫 除了公开的法典,美索不达米亚还留存了大量的“智慧文献”和“教诲文学”。这些泥板记录了宫廷文士和高级官员对继承者的忠告。本章分析了这些文献如何强调正直(mêšu)、忠诚、审慎言辞和避免贪婪的重要性。这些“软性”的道德规范,构成了法律之外的社会行为准则,是理解当时精英阶层道德伦理观的关键。例如,如何处理官僚体系中的腐败问题,以及对友谊和家庭忠诚的颂扬。 第二部分:尼罗河畔的永恒准则——埃及的“玛特”精神 古埃及文明的持续性与稳定性,很大程度上归功于一个贯穿其三千年历史的核心概念——“玛特”(Ma'at)。“玛特”不仅是宇宙的和谐、真理与正义的化身,更是要求统治者和所有臣民身体力行的道德实践。 第四章:玛特:宇宙秩序的动态平衡 本章将“玛特”从抽象的概念提升为具体的社会伦理实践。它意味着个人行为必须符合既定的宇宙法则,是对抗“伊塞弗特”(Isfet,混乱、不公)的日常斗争。我们将考察法老在“庆典”仪式中重申其维护“玛特”的职责,以及这如何成为其统治合法性的终极来源。 第五章:死后审判与道德自律:阿比多斯审判庭的教义 古埃及的道德实践,最终导向了对来世的深切关注。本书详述了《亡灵书》中“心之称量”的场景,以及死者向四十二位神祇所做的“否定告白”(Negative Confession)。这些告白并非简单的祈祷,而是对生前行为的道德清单,清晰地揭示了古埃及人对于偷窃、欺骗、撒谎、残害他人以及不尊重神祇等行为的道德谴责。这是一种高度内在化的道德约束机制。 第六章:行政伦理:贤臣的智慧与责任 在法老的统治下,一个庞大且复杂的官僚体系负责国家的运转。本章聚焦于古王国和新王国的“维齐尔”(宰相)文献。这些文献,如《克提的教诲》,为管理者提供了详尽的职业道德指南,强调谦逊、公正地处理诉讼、维护记录的准确性以及避免被私利蒙蔽。这些行政伦理,构成了当时社会治理层面的“应用伦理学”。 结论:古代近东思想对后世的潜在启示 美索不达米亚的契约精神和埃及的宇宙和谐观,共同构筑了人类早期对社会规范的集体认知。它们没有发展出纯粹的思辨哲学,但它们以法律条文和宗教仪轨的形式,将道德要求深深植根于日常生活和国家机构之中。本书的最终目的,是展示这些古老的思想实践,是如何在没有形而上学思辨的前提下,有效地维持了一个复杂社会的运转,并为后世的道德思考提供了不可磨灭的经验基础。我们看到,对秩序、公平以及人与神、人与人之间关系的定义,早在人类文明的黎明时期,就已成为刻不容缓的议题。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《西方伦理思想史》这本书给我带来的最大感受,是其对思想脉络的清晰梳理。我尤其欣赏作者在分析早期基督教伦理时,对于“爱”的多种层面和实践方式的细致描绘。从耶稣基督的教诲,到奥古斯丁的《论上帝之城》,再到阿奎那的“自然法”理论,每一个阶段的思想家是如何将信仰转化为具体的道德规范,并如何影响了整个西方社会的道德基础。书中对理性主义伦理学,比如笛卡尔的“普遍理性”如何成为道德判断的基石,以及斯宾诺莎的“以理性认识上帝”的伦理观,都让我看到了理性在西方思想中的核心地位。作者并没有简单地介绍他们的观点,而是深入分析了这些思想产生的历史背景,以及它们与当时社会现实的互动关系。他展现了,这些思想并非凭空产生,而是对当时社会问题的回应,是对人类生存困境的探索。阅读过程中,我常常会被书中那些深刻的洞见所打动,它们不仅是对古代思想的解读,更是对我们当下生活依然具有指导意义的智慧。这本书就像一位经验丰富的向导,带领我穿越历史的迷雾,去发现那些闪耀着人性光辉的思想火花。它让我看到了,人类的道德追求是一个漫长而艰辛的过程,但每一步的探索,都为我们理解“何以为人”提供了更深的答案。

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《西方伦理思想史》这本书的吸引力在于其历史的深度和哲学的高度。当我读到书中关于近代自由主义思潮的兴起时,对洛克关于自然权利和政府合法性的论述,以及他如何影响了美国的独立宣言,都感到无比兴奋。作者对于自由意志与决定论的讨论,也让我深思。他详细梳理了从斯宾诺莎到巴特莱的各种观点,揭示了人类在自由选择和客观规律之间如何寻求平衡。这种对人类基本自由问题的探讨,无论在哪个时代都具有其重要的意义。书中对齐克果的“存在的焦虑”和“信仰的跳跃”的解读,更是让我看到了个体在面对道德困境时的挣扎与抉择。这种对个体存在价值的关注,是西方伦理思想中一个非常重要的面向。作者的文字功底非常扎实,他能够将那些复杂的哲学概念,用一种充满魅力的语言表达出来,让人在阅读过程中,既能感受到思想的深度,又不至于感到枯燥。这本书的结构安排非常合理,从古希腊到现代,脉络清晰,过渡自然。它不仅仅是知识的罗列,更像是一部思想史的编年史,让我看到了西方伦理思想是如何一步步发展、演变,并最终形成我们今天所理解的多元化的伦理图景。这让我对人类的智慧和探索精神充满了敬意。

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刚拿到这本《西方伦理思想史》,第一感觉就是厚重。翻开扉页,作者严谨的学术态度便跃然纸上,精炼的引言仿佛为我描绘了一幅波澜壮阔的哲学史画卷。从古希腊的德性伦理,到中世纪的神圣律法,再到近代的主体主义和功利主义,每一个时期、每一位思想家都被细致地梳理和呈现。我尤其对其中关于苏格拉底的“认识你自己”的阐述印象深刻,作者不仅解析了这句话的字面意思,更深入挖掘了其背后蕴含的自我反思、道德自觉以及对真理的不懈追求。这不仅仅是知识的传递,更是一种智慧的启迪。书中对于柏拉图的“理念论”与伦理学的关联,亚里士多德的“幸福论”和“黄金分割”原则的详细解读,都让我对这些古老而又常青的思想有了更深刻的理解。作者并没有简单地罗列观点,而是通过层层递进的论证,展现了不同思想家之间如何相互启发、相互辩驳,构成了西方伦理思想发展的主旋律。阅读过程中,我时常会停下来,反复咀嚼某一段文字,试图捕捉作者想要传递的深层含义。这种沉浸式的阅读体验,让我感觉自己仿佛置身于那个思想碰撞的时代,与那些伟大的灵魂进行着跨越时空的对话。这本书的内容之丰富、分析之深入,足以成为任何对西方哲学和伦理学感兴趣的读者案头的必备读物。它不仅是知识的宝库,更是激发思考的催化剂。

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我一直认为,要理解一个文明,就必须理解其思想。《西方伦理思想史》正是提供了这样一个绝佳的窗口。这本书的价值在于其对思想演变过程的深刻洞察。书中对于理性主义和经验主义在伦理学上的争论,我尤其觉得精彩。作者通过对笛卡尔“我思故我在”的分析,引申出理性在道德判断中的核心地位,同时也展现了经验主义者如休谟如何强调情感和习惯在道德形成中的作用。这种观点之间的碰撞,让我看到了西方哲学发展中那种不断质疑、不断反思的精神。书中对亚当·斯密的“看不见的手”以及其与道德行为的关联的解读,也让我耳目一新。我一直以为斯密只是经济学家,但这本书让我了解到,他对于人类的同情心和道德情感的论述,同样具有深刻的哲学意义。作者的叙述角度非常独特,他不仅仅是呈现思想,更试图去理解思想产生的背景,以及这些思想对社会产生的实际影响。阅读这本书,我感觉自己不再是被动地接受知识,而是主动地参与到这场思想的探索之中。书中的每一段论述,都像一把钥匙,为我打开了一扇扇通往西方思想深处的门。它让我看到了,伦理思想并非孤立存在,而是与政治、经济、宗教等社会生活的各个层面紧密交织在一起,共同塑造着人类文明的走向。

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我最近在阅读《西方伦理思想史》,这本书给我带来的震撼,远不止于知识的增长,更在于它让我看到了人类思想的演进轨迹,以及我们如何从最初的朴素认知,一步步走向复杂的理性建构。书中对康德的“绝对命令”的解读,让我茅塞顿开。作者并没有停留在概念的介绍,而是通过举例和类比,生动地阐释了何为“普遍法则”,以及为何它能够成为我们道德判断的最终依据。这种理性主义的光芒,在黑暗的中世纪之后,无疑是思想界的一盏明灯。而对于边沁和密尔的功利主义,我更是感到了一种贴近生活的亲切感。书中对“最大幸福原则”的细致分析,让我开始重新审视身边的每一个选择,思考其是否能为最大多数人带来最大的福祉。这不仅仅是理论的探讨,更是对我们日常行为的指导。阅读过程中,我发现作者的叙述语言非常平实,却又充满了力量,将那些看似晦涩的哲学概念,变得生动易懂。尤其是一些关于启蒙运动时期思想家们如何挑战传统权威,倡导自由、平等、人权的论述,让我感同身受。这本书就像一位循循善诱的老师,引导我一步步走进西方思想的殿堂,去感受那些伟大的思想家们是如何在历史的洪流中,为人类的道德进步贡献智慧的。它让我看到,伦理并非空中楼阁,而是根植于人类社会发展的土壤之中,并不断寻求着更完善的表达。

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《西方伦理思想史》这本书的魅力在于其历史的厚重感和思想的深度。当我翻到书中关于尼采的部分,那些“权力意志”和“超人”的概念,在作者的阐述下,显得既颠覆又充满启发。我一直对尼采的哲学抱有浓厚的兴趣,而这本书中的分析,让我看到了他的思想并非只是简单的虚无主义,而是对传统道德的反思和对生命本身的肯定。书中对“上帝已死”这句话的解读,以及它所引发的一系列关于价值重估的讨论,都让我受益匪浅。作者并没有回避这些充满争议性的观点,而是以一种客观、中立的态度,将其置于历史的语境中进行考察。这让我觉得,阅读这本书不仅仅是学习知识,更是一种智力的锻炼。此外,对于存在主义伦理学,比如萨特和加缪的思想,书中也进行了深入的探讨。那种“人的自由选择”和“为自己的选择负责”的观点,在现代社会依然具有极其重要的意义。它提醒我们,每个人都是自己命运的创造者,也需要为自己的行为承担全部的责任。这本书的内容非常饱满,涵盖了从古至今的西方伦理思想主流,每一个章节都像一个独立的知识单元,又与整体紧密相连,形成一个逻辑严谨的体系。它让我意识到,西方伦理思想的发展并非线性前进,而是充满了曲折与反复,但每一次的挑战与突破,都为人类道德文明的进步注入了新的活力。

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《西方伦理思想史》这本书让我体验到一种思想的“碰撞”和“对话”。在阅读关于亚里士多德的“中道”思想时,我不仅理解了他如何将德性视为一种习惯和行为,更重要的是,他强调的“适度”原则,如何在生活中指导我们做出恰当的选择,避免极端。作者将这些古老的智慧,与现代社会的种种现象联系起来,让我感到无比亲切。而当读到功利主义,特别是边沁和密尔关于“快乐”和“痛苦”的计算时,我更是开始反思自己的决策过程,思考如何才能在追求个人幸福的同时,也能为他人和社会带来更大的福祉。书中对于自由意志和宿命论的讨论,也让我印象深刻。它不仅仅是哲学上的理论辩驳,更是对人类生存状态的一种深刻反思。作者的分析角度非常多维,他能够从历史、文化、社会等多个层面,去审视和解读这些思想。阅读过程中,我感觉自己不再是被动地接受信息,而是主动地去参与这场思想的探索,去理解那些伟大的灵魂是如何在历史的长河中,为我们留下了宝贵的精神财富。这本书让我看到了,伦理思想的演进,是一个不断自我批判、自我超越的过程,而每一次的突破,都为人类文明的进步增添了新的色彩。

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这本书《西方伦理思想史》最大的价值,在于它能够让我看到思想是如何塑造历史的。例如,书中对卢梭《社会契约论》的分析,让我理解了他关于“人生而自由,却无往不在枷锁之中”的论述,以及这种思想如何成为了法国大革命的号角。作者并没有停留在对观点的介绍,而是深入分析了这些思想背后的逻辑,以及它们如何成为一种强大的社会力量,改变了世界的格局。再比如,书中对马克思主义伦理观的阐述,让我看到了阶级斗争、历史唯物主义如何构建了一套全新的道德体系,并对20世纪的世界产生了深远的影响。作者的叙述语言非常流畅,他能够将那些晦涩的哲学概念,用一种引人入胜的方式表达出来。阅读过程中,我感觉自己仿佛置身于思想的战场,与那些伟大的思想家们一起,为人类的未来而辩论。这本书的内容极其丰富,它涵盖了从古希腊的哲学萌芽,到现代的多元伦理思潮,脉络清晰,逻辑严谨。它让我看到了,伦理思想并非一成不变,而是随着历史的发展不断演进,并在每一次的变革中,都为人类的社会进步提供了新的方向和可能。

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这本《西方伦理思想史》给我带来的,是一种对“人”的理解的深化。当我读到关于存在主义伦理学的部分,萨特那种“存在先于本质”的论调,以及他强调的“自由的重负”时,我感到一种强烈的共鸣。这本书让我看到,西方伦理思想并非仅仅停留在抽象的原则层面,而是深入到个体的存在体验,去探讨人如何在没有预设意义的世界中,为自己创造价值。书中对于康德的“敬语”和“义务”的分析,让我看到了理性在道德中的绝对地位,以及那种不为外在利益所动的内在道德律令。这种对人的理性与自主的强调,是西方思想中一个非常重要的面向。作者的叙述语言非常有条理,他能够将那些看似繁杂的思想流派,梳理得清晰明了,并且用一种引人入胜的方式呈现出来。阅读这本书,我感觉自己就像一个在思想的海洋中航行的水手,而这本书就是我手中的海图,它指引我去发现那些隐藏在历史深处的宝藏。它让我看到了,人类对“善”的追求,是一个永无止境的过程,而每一次的思想进步,都为我们如何成为一个更好的“人”,提供了新的可能。

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这是一本让人读了欲罢不能的《西方伦理思想史》。我特别喜欢作者在分析不同学派时所展现出的那种宏观视野和细腻之处。例如,在讲述基督教伦理的形成时,作者不仅追溯了其在犹太教中的根源,还详细分析了保罗等早期基督教思想家如何将其转化为一套完整的道德体系,并最终影响了整个欧洲的社会结构和价值观念。书中对于“爱”的多种解读,从对上帝的爱到对邻舍的爱,以及这种爱如何渗透到社会生活的方方面面,都让我感到震撼。同时,作者并没有将基督教伦理神圣化,而是对其内部的矛盾和历史上的演变进行了客观的评述。再比如,在论述近代伦理学中的社会契约论时,作者对霍布斯、洛克和卢梭的观点进行了细致的比较,展现了他们如何从不同的角度理解国家起源、个人权利以及政府的正当性。这种对比分析,不仅清晰地展现了他们思想的异同,更揭示了这些思想如何深刻地影响了后世的政治制度和法律体系。阅读这本书,我感觉自己仿佛在与一位博学多才的历史学家一起,穿越时空,深入探究人类思想的脉络。书中的论证过程严谨而又有条理,作者的语言功力深厚,能够将复杂抽象的哲学思想,用清晰易懂的方式表达出来。这本书让我对“伦理”这个概念有了更全面、更立体的认识,它不仅仅是关于对错的判断,更是关乎我们如何生活,如何与他人相处,如何构建一个公正、美好的社会。

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把书弄不见了

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亚里士多德先生总算说对了一件事……

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我实在忍不了了用手机爬上来标一星

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