具体描述
《爱的艺术》包括爱是一门艺术吗、爱的理论、当代西方社会中的爱及其蜕变、爱的实践四章内容。阅读《爱的艺术》一定会让那些想在爱的艺术中得到简单诀窍的读者大失所望。恰恰相反，《爱的艺术》要告诉读者，爱不是一种可以任人纵情享用的，与此人所达到的成熟程度无关的东西。《爱的艺术》是要让读者相信：如果不尽自己最大的能动性去发展自己的整个人格并以此达到一种创造性倾向，那么所有爱的努力都注定要失败；如果没有爱自己邻人的能力，如果没有真正的谦恭、真正的勇敢、真正的信心和真正的自制的话，那么人们在个人的爱中也就永远得不到成功。在一个缺少上述品质的文化中，爱的能力也当然是难以取得的。或者说——任何人都可以扪心自问，你见过多少真正在爱的人呢？
但是，困难并不能成为借口，使我们放弃尽力了解造成困难的原因和克服困难的方法。为了去掉不必要的繁琐，我努力在《爱的艺术》避免使用专业术语。同样，也尽量少援引谈论爱的文献资料。
但是在另一个问题上，我却没有找到完全满意的解决办法。即，我在《爱的艺术》里表达的观念重复了我以前著作里的思想。对我的《逃避自由》（Escape from Freedom）《为自己的人》（Man for Himself）和《健全的社会》（The Sane Society）等著作很熟悉的读者会发现，《爱的艺术》里的许多观点重复了我在上几本书里已经提到过的思想。但是《爱的艺术》绝不只是这几本书的摘要。《爱的艺术》还提出了一些超出先前那些书的新思想；当然，就连那些旧一点的思想在《爱的艺术》里也会获得一种新的视角，因为这些思想现在都以一个题目为中心：那就是爱的艺术。
作者简介
艾里希·弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。
目录信息
第二章 爱的理论
第1节 爱，是对人类存在问题的回答
第2节 父母和子女之间的爱
第3节 爱的对象
a.兄弟之爱
b.母爱
c.性爱
d.自爱
e.上帝之爱
第三章 当代西方社会中的爱及其蜕变
第四章 爱的实践
[附录]弗罗姆的生平及思想
· · · · · · (收起)
读后感
作为社会批判和拯救的哲学家弗洛姆，是当代西方马斯洛人本主义心理学的奠基者。他将人格划分为三种类型：生产形，消费型和交易型。生产型的人格是最理想的人格，在这种模式下，人能够自由的运用自身的力量，实现自身的潜能，爱对这种人来说，不是外在的，而是他内在力量的一种...
评分这个版本不像是译文出版社的水平，错误太多了。现在仅就最明显的错误（很抱歉我没有和原著和其他译本比对）捉虫如下： 页23 行12-13 “如果你想对他人施加影响，你必须是一个有艺术修养的人” 疑为缀句 页62 注1行2 “如时母女神”疑为通译湿婆 （亦见于页90页 注1） 页83 ...
评分很多学科，源于哲学，或者说的更武断一点，追寻所有学科的根源，都将追溯到某个哲学问题。因而，在现实生活中，很多的困惑，必须要从哲学去寻找答案和解脱。而“爱情”，就是这些问题中的一个。 看过很多探讨爱情话题的文学作品和影视作品，比如《好想好想谈恋爱》，里面的主...
评分我一向对有关爱情的书籍和电影格外鄙视。原因很简单，在这个滥情的时代，不管我们怎么搔首弄姿和眉目传情，始终找不到到达真爱的旅程。我们一方面显摆着对爱情的无所谓，另一方面又因爱的缺乏而深感焦灼与空虚。虽然这个时代已被搞成了自由恋爱的超级市场，可每个人，既不屑于...
评分关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。千万不要误以为看了这本书，就学会了爱，爱不是公式，不是操作手册...
用户评价
我是一个对传统论述方式有些不耐烦的读者，通常偏爱那种更具故事性和画面感的文本。然而，这本书却以一种近乎冷峻的、去情感化的笔调，构建了一个宏大而令人信服的理论体系。作者的行文节奏沉稳，像是一场漫长的、雾气弥漫的徒步旅行，你不知道终点何时出现，但每走一步都能感觉到脚下泥土的真实触感。书中对“镜像自我”概念的阐释，让我对自我认知有了一次彻底的刷新。它不是简单地告诉我们“认识你自己”，而是详细拆解了我们是如何通过他者的目光、通过社会反馈的回路来**建构**那个“自我”的。这种解构过程是痛苦的，因为它剥离了许多自欺欺人的舒适外衣，但正是这种“痛苦的清晰”才显得这本书弥足珍贵。它更像是一本需要反复阅读的工具书，而不是一次性的阅读消费品。
评分我是在一个朋友强烈推荐下抱着试试看的心态翻开这本书的，坦白说，前三章差点让我合上。它的叙事风格极其跳跃，仿佛作者在高速公路上切换频道，一会儿是中世纪的某个修道院生活片段，一会儿又跳跃到上世纪七十年代的某个心理治疗案例。文字密度大得惊人，充满了各种我需要停下来查阅的专业术语，无论是语言学上的还是精神分析上的。我不得不承认，为了跟上作者的思路，我不得不备着笔记本，随时记录下那些闪光的洞见，否则那些精妙的对比和转折会像沙子一样从指缝中溜走。最让我印象深刻的是关于“欲望的结构性匮乏”那一章节，作者用极其犀利的笔触剖析了现代社会中个体身份认同危机如何投射到人际连接的渴望上，读到那里，我感到一种被彻底看穿的战栗感。这本书更像是一次智力上的角斗，它挑战读者的耐心，但回报则是思维层次的显著提升。
评分说实话，这本书的装帧设计相当朴实，甚至有些保守，完全没有现在市面上那些色彩斑斓的“情感指南”那样引人注目。但一旦你沉浸其中，就会明白，真正的价值从不在于外在的包装。这本书的魅力在于它近乎手术刀般的精准剖析能力。它不提供廉价的安慰剂，而是直指问题的核心。我特别喜欢作者处理“依恋模式”的部分，他没有停留在简单的归类，而是深入挖掘了这些模式在个体生命早期是如何被“编码”进去的，以及成年后我们如何带着这些加密的文件在人际交往中挣扎。其中有一段关于“沉默的权力动态”的论述，简短却掷地有声，我回家后立刻尝试将其运用到一次家庭会议中，效果立竿见影，那种沟通效率的提升是此前任何技巧培训都无法给予的。这本书更像是给我配了一套高分辨率的显微镜，让我终于能看清那些平时被忽略的细微互动和潜台词。
评分这本书的文字风格有一种奇特的、古典的美感，即使在讨论最现代的情感困境时，也依然保持着一种近乎拉丁文式的严谨结构。它很少使用感叹号，情绪表达被压抑在精确的词汇选择之下，反而产生了一种更具穿透力的力量。我花了很长时间来理解作者如何将“时间性”融入到人际互动分析中，比如过去的行为模式如何预设了当下的互动框架，以及对未来的期望如何反过来扭曲了当前的感知。书中有一段关于“期待的错位”的分析，简直像是为我过去数年的感情困惑做了一份完美的病理报告。它没有提供快速修复的药方，而是要求读者像对待一块古老的文物一样，小心翼翼地去清理、去研究那些沉积在关系裂缝中的历史残渣。读完它，我感觉自己像是完成了一次高强度的脑力训练，每一个思考的角落都被重新擦拭了一遍，焕发出清晰的光芒。
评分这本厚厚的精装书，初拿到手时，那种沉甸甸的质感就让人心生敬意。扉页上那段古奥的引文，晦涩难懂，仿佛是某种失落文明的密语，一下子就将人拉入了一种探寻真理的庄重氛围。我花了整整一周的时间，才大致摸清了它的脉络。它并非我们通常理解的那种轻松愉快的阅读材料，更像是一本哲学思辨录，夹杂着大量的历史典故和心理学分析。作者的论证过程极其严谨，每一步推导都像是精心铺设的迷宫，需要读者全神贯注，稍有分神便可能迷失方向。我尤其欣赏其中对“构建性关系”的探讨，它彻底颠覆了我过去对情感维系方式的认知，让我开始反思，原来亲密关系并非仅仅是感觉的累积，而是一种需要持续投入心力去“建造”的复杂工程。书中引用了大量不同文化背景下的社会学案例，这些案例的丰富性和多样性，极大地拓宽了我的视野。读完它，感觉脑海中被灌输了太多需要消化和整合的新知，绝非一目十行的消遣之作。
评分我觉得每个人都要读，现在人的恋爱观大有问题。当代社会把人都扭曲异化了，爱是真正的解药。
评分他说学会独处是爱的前提。
评分它告诉我，爱有多重要，应该如何去爱。很多人会把共生性结合当作是爱，在这里得到了纠正。
评分爱是罕见的，弥足珍贵的。
评分最重要的是学会一个人单独待着,而且不看书,不听广播,不抽烟和不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着。而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生,所以只能把自己同另一个人联在一起,这个人也许就是我的生命的拯救者,但是这种关系同爱情无关。
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