具体描述
印章，其起源要上溯至殷周际，到北宋米蒂开始，文人自篆自刻，印章成为一门艺术。本书结合印章图例三百三十八颗，介绍印章的产生发展变迁，及几千年历史中著名的印学派别、印学名家、及印学名作。对印章、篆刻、艺术史爱好者有很大的帮助。
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目录信息
读后感
「它（印章）最先出現的是作為奴隸主壓迫奴隸的一種工具……」 這是本書開篇的第二句話，其他各章中有一半都是在開篇先講一段馬氏理論，再在結尾處用馬氏的論調收束。 但是這樣的寫法著實令本書減色頗多。不獨以馬氏為論，任何史書若是開篇就列陳一套道理，想來行文就必為之所...
评分「它（印章）最先出現的是作為奴隸主壓迫奴隸的一種工具……」 這是本書開篇的第二句話，其他各章中有一半都是在開篇先講一段馬氏理論，再在結尾處用馬氏的論調收束。 但是這樣的寫法著實令本書減色頗多。不獨以馬氏為論，任何史書若是開篇就列陳一套道理，想來行文就必為之所...
评分「它（印章）最先出現的是作為奴隸主壓迫奴隸的一種工具……」 這是本書開篇的第二句話，其他各章中有一半都是在開篇先講一段馬氏理論，再在結尾處用馬氏的論調收束。 但是這樣的寫法著實令本書減色頗多。不獨以馬氏為論，任何史書若是開篇就列陳一套道理，想來行文就必為之所...
评分「它（印章）最先出現的是作為奴隸主壓迫奴隸的一種工具……」 這是本書開篇的第二句話，其他各章中有一半都是在開篇先講一段馬氏理論，再在結尾處用馬氏的論調收束。 但是這樣的寫法著實令本書減色頗多。不獨以馬氏為論，任何史書若是開篇就列陳一套道理，想來行文就必為之所...
评分「它（印章）最先出現的是作為奴隸主壓迫奴隸的一種工具……」 這是本書開篇的第二句話，其他各章中有一半都是在開篇先講一段馬氏理論，再在結尾處用馬氏的論調收束。 但是這樣的寫法著實令本書減色頗多。不獨以馬氏為論，任何史書若是開篇就列陳一套道理，想來行文就必為之所...
用户评价
全书分两部分，上是印章旧制，主要是识印，下是印学体系，主讲各个流派极其代表印人，以观印学是如何形成的。附录中《沙邨印话》特别值得一读，叙作者与故交的印缘，还有印史与印识的记录。其中“治印有三要，曰识字，曰辨体，曰本学，而刀法不与焉。明习六书，默识旧文，诊其变化，穷其原委，识字之事也。前代玺印，各有体制，取法乎上，不容牵緄，辨体之事也。造意遣词，必于大雅，深根宁极，造次中度，本学之事也。不求此三者，徒齗齗于刀法之微，是谓舍本而逐末。”一言蔽之。
评分重读，所谓纲举目张大手笔。篆刻评论跟文学批评一也。
评分全书分两部分，上是印章旧制，主要是识印，下是印学体系，主讲各个流派极其代表印人，以观印学是如何形成的。附录中《沙邨印话》特别值得一读，叙作者与故交的印缘，还有印史与印识的记录。其中“治印有三要，曰识字，曰辨体，曰本学，而刀法不与焉。明习六书，默识旧文，诊其变化，穷其原委，识字之事也。前代玺印，各有体制，取法乎上，不容牵緄，辨体之事也。造意遣词，必于大雅，深根宁极，造次中度，本学之事也。不求此三者，徒齗齗于刀法之微，是谓舍本而逐末。”一言蔽之。
评分大家小书，提纲掣领
评分虽囿于时局，拘谨处仍现卓识
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