該書提供瞭具有代錶性的中西隱喻研究資料；書中界定瞭隱喻研究的曆史分期、領域以及類型；從隱喻的轉換生成特性進行瞭考察等內容。
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隱喻既是修辭之母，也是思維方式的基底：210“從發生學意義上講，它是人類童年（原始人或兒童）的思維方式，因此它是一種“原始思維”；就其非理性、非邏輯的工作機製而言，它是一種“秘索思”（神話思維）；它是理性的感性“源文件”和人類初步“格式化”客觀現實的驅動程序，在此意義上講它又是人類認知生活所依賴的“概念隱喻”；作為思維的母源，它不但以被否定（揚棄）而“在場”，並且在思維進化過程中持存自身，因此它又是一種版隨性的“野生思維”；最後，理性思維必須通過隱喻方式二刷新舊有思維模式、創造“新科學”實現人類思維的自我超越，因此它又是一種前瞻的、超驗的“詩性思維”。”隱喻圍繞著美（情感-修辭）與真（邏輯-認知）的衝突與和解而不斷生成轉換：美即是真，真即是美，與存在一也。“想像”應作“想象”。沛公中文很好。
评分Informative and encyclopedic. Good for reference
评分功力深厚，博士論文就如此驚為天人。
评分Informative and encyclopedic. Good for reference
评分1、隱喻涉及意義與錶達在修辭、詩學、語言以及思維諸領域內的轉換與生成。 2、隱喻具有轉換生成的生命形態，而生命也具有轉換生成的隱喻本質。
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