隐喻的生命 在线电子书 图书标签: 文学理论  隐喻  张沛  语言学  比较文学  文学研究  比较诗学  文学   

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或是相当于90s最高水平的综述，“本书遵循历史（现实）与精神（思维）同步发展的规律，以修辞与认知的冲突与和解为中轴，汇通中西方的隐喻研究成果，分别从修辞学、（狭义）诗学、语言哲学以及认识论—存在论哲学等四个维度入手，对隐喻的转换生成特性进行全方位的考察，力求证明隐喻是不断转换生成的有机存在。”材料丰富，梳理起来也算有想法，中外比较的章节甚至都不显得很刻意攀附，但也确实有些非常材料陈旧，以学科为视角划分理论的依据也并不特明智（对很多学科的理解本来也很一般，把诸理论向“隐喻”汇聚本身也不算很讨巧（一切皆社会、万物皆经济那些不可证伪的巨型理论更糟得多），不过can't expect more），距离“整合人文社科與自然科學的混沌”更是极遥远。（这种要全科综合、八脉打通的架势是钱钟书传下来的风尚么）

隐喻既是修辞之母，也是思维方式的基底：210“从发生学意义上讲，它是人类童年（原始人或儿童）的思维方式，因此它是一种“原始思维”；就其非理性、非逻辑的工作机制而言，它是一种“秘索思”（神话思维）；它是理性的感性“源文件”和人类初步“格式化”客观现实的驱动程序，在此意义上讲它又是人类认知生活所依赖的“概念隐喻”；作为思维的母源，它不但以被否定（扬弃）而“在场”，并且在思维进化过程中持存自身，因此它又是一种版随性的“野生思维”；最后，理性思维必须通过隐喻方式二刷新旧有思维模式、创造“新科学”实现人类思维的自我超越，因此它又是一种前瞻的、超验的“诗性思维”。”隐喻围绕着美（情感-修辞）与真（逻辑-认知）的冲突与和解而不断生成转换：美即是真，真即是美，与存在一也。“想像”应作“想象”。沛公中文很好。

读的第一本张沛老师的书。作为博士论文已经相当博学了。书中关于隐喻概念的描写一定程度上澄清了我对于隐喻的误解。隐喻具有转换生成的生命形态，生命具有变化的隐喻本质。隐喻的关系也许无处不在于生活当中，只是我未曾细查。书中一些问题还有待更进一步的探索，尤其最后一章关于隐喻的哲学研究问题尚未解决，留待以后。

或是相当于90s最高水平的综述，“本书遵循历史（现实）与精神（思维）同步发展的规律，以修辞与认知的冲突与和解为中轴，汇通中西方的隐喻研究成果，分别从修辞学、（狭义）诗学、语言哲学以及认识论—存在论哲学等四个维度入手，对隐喻的转换生成特性进行全方位的考察，力求证明隐喻是不断转换生成的有机存在。”材料丰富，梳理起来也算有想法，中外比较的章节甚至都不显得很刻意攀附，但也确实有些非常材料陈旧，以学科为视角划分理论的依据也并不特明智（对很多学科的理解本来也很一般，把诸理论向“隐喻”汇聚本身也不算很讨巧（一切皆社会、万物皆经济那些不可证伪的巨型理论更糟得多），不过can't expect more），距离“整合人文社科與自然科學的混沌”更是极遥远。（这种要全科综合、八脉打通的架势是钱钟书传下来的风尚么）

束定芳的《隐喻学研究》跟这个一比简直弱爆了~~