《王弼評傳》前篇《何晏評傳》和正篇《王弼評傳》，共同揭示瞭正始玄學的形成動因、理論內涵和曆史意義：在經學危機、道傢復興和佛教東漸的條件下，何晏初步創立瞭貴“無”本體論玄學。王弼則在這一基礎上，運用本末體用方法成功地解答瞭有與無、有為與無為、名教與自然等一係列學術難題，以形名學邏輯習慣，得意忘言，全麵刷新瞭《老子》、《周易》和《論語》，奠定瞭魏晉玄學的理論基礎，將中國文化引入儒道融閤的新時代。由於王弼哲學的終極關懷不是社會理想，而是生命自然本色，因而存在著弱化社會凝聚力的曆史局限。
具體描述
讀後感
王弼（226年－249年），字辅嗣，三国时代曹魏山阳郡（今山东济宁、鱼台、金乡一带）人，经学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼曾任尚书郎。少年有文名，曾为《道德经》与《易经》撰写注解。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到1973...
評分何晏（？－249年），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄学家，汉大将军何进之孙（《魏略》认为其有可能是何进弟何苗之孙）。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被收养，为曹操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄言。娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为曹丕所憎...
評分何晏（？－249年），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄学家，汉大将军何进之孙（《魏略》认为其有可能是何进弟何苗之孙）。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被收养，为曹操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄言。娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为曹丕所憎...
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評分王弼（226年－249年），字辅嗣，三国时代曹魏山阳郡（今山东济宁、鱼台、金乡一带）人，经学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼曾任尚书郎。少年有文名，曾为《道德经》与《易经》撰写注解。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到1973...
用戶評價
一個天纔
评分關於天纔少年王弼的一生和他的學說。感覺作者有些地方沒有說透。
评分輔44賽高~~不過從學術上來講，4jj不如輔44，如此倨傲的少年能對4jj如此青睞大概有其他原因的吧~至少現在太多資料證明4jj並不是如三國誌裏說的那樣薄情寡義~而且4jj的一生一直都很精彩，不光是最後的三個月......
评分比那本老子評傳寫得厚實多瞭…
评分寫得很豐富 深入到魏晉玄學的有無本末之說 解釋得十分詳盡 尤其喜歡對何晏的評說那一章
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