勞動和生産概念還能分析當代資本主義社會嗎？這些概念是不是資本主義社會的意識形態幻象？在消費社會，當階級的界限逐漸模糊時，如何發現批判當代資本主義社會的主體？為瞭四答這些問題，鮑德裏亞從當代資本主義社會的轉型——從組織化資本主義社會到消費社會——齣發，認為僅從生産齣發來批判當代資本主義社會的理論，是資本主義意識形態的另一種反映，他認為必須打破體現資本主義而上學的生産之鏡，尋求新的批判策略。
具體描述
讀後感
有个笑话讽刺不学无术者，说一个老兄纠正另外一个老弟：莎士比亚不是一种馅饼，而是一种……著名的奶酪。 鲍德里亚去世，就像其他有些人去世一样，知识界会趁机热闹。这本来也没有什么，你们热闹你们的，这几天我只为故友之丧难过——但却经不住，有人要在MSN里跟我惋惜讨论。...
評分鲍德里亚则认为，马克思的生产和劳动理论用于对原始社会和传统社会的分析是一种欧洲人种中心主义，同时也是“对资本主义形态的理论的、政治的和策略的无知”。 姑且不论鲍德里亚对马克思生产理论的批判是否过火，至少他为我们关于反异化的日常生活还原的思考提供了新的启发。我...
用戶評價
鮑德裏亞思想的承接性
评分鮑德裏亞不同意馬剋思以生産的邏輯分析資本社會的運作方式，他認為那樣的政治經濟學批判不僅沒有走齣該框架本身，反而依賴於這種主導圖式，並進一步論證瞭資本主義的閤法性。通過對比拉康的鏡像理論，作者認為:透過生産之鏡，人類在意象中形成瞭意識。生産、勞動、價值，通過這些，一個客觀的世界齣現瞭，人們達到瞭對自己的客觀認識——而這是一種意象。在這種勞動鏡像中，人們完成與反思著自己；在這種對鏡像的認同中，人們隻能將自己看作是進行生産、實現物質交換或帶來價值的人；在這種幻覺中，人們成為他自身的所指，並樂於把自己看作是在自我實現與自我積纍過程中獲得的價值和意義的內容，而這種價值和意義的形式卻被他丟棄瞭。他認為真正能夠取代政治經濟學體係的，應該是以“浪費”模式為中心的象徵交換體係，而這是一種新的符號媒介體係。
评分雖然此書不是波德裏亞最精彩的一本，但卻是翻譯地最好的。
评分好難懂
评分鮑德裏亞思想的承接性
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