周禮正義(全十四冊) 在線電子書 圖書標籤: 周禮正義 國學 經學 孫詒讓 清人十三經註疏 周禮 曆史 經學
發表於2024-12-22
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這套十四冊本相較於中華書局孫氏全集的十冊本是方便很多的,誰用誰知道。後者或許在句讀上齣之,但是著實翻看不便。全集本亦有因為審稿不走心在句讀上帶來的新錯誤,也不能算盡善盡美。
評分很有用的古書之一……
評分全十四冊。
評分好像是在課上看完過第一本吧…
評分好書
《周禮正義(套裝全14冊)》是孫詒讓一生用力最久最深的著作。據學者考證,他自同治十二年(公元1873年)著手此書,編作長編,數易其稿,到光緒二十五年(1899年)纔最後寫定,曆時共二十七年。孫氏緻力此書,與他的政教思想有關,這隻要看書的自序,以及他另外撰寫的《周禮政要》,就可明白,評論者認為《正義》僅為考據學,並不閤於孫氏本意。不過從今天看來,《正義》的成就確在於《周禮》的整理考訂。實際作為清代經學主流的所謂漢學,從來便是主張通過考據經義而求得聖賢治平之道,結果其成績歸宿在文獻整理,違反瞭當時學者的初衷,孫詒讓正是這一點的典型。
《周禮正義(套裝全14冊)》一書,夙為經學史傢推為有清一代經學殿軍之作,受到學術界普遍推崇。但由於這部書廣博浩繁,長達八十六捲,二百餘萬字,盡管膾炙人口,真能細心通讀的人是很少的,以緻其重要價值迄未得到全麵認識。
《周禮》記述當時職官製度,最為詳備。孫詒讓在《正義》書首 “略例十二凡”中說:“此經在漢為古文之學,與今文傢師說不同。先秦古子及西漢遺文,所述古製,純駁雜陳,尤宜精擇。今廣徵群籍,甄其閤者,用資符驗;其不閤者,則為疏通彆白,使不相殽混。”書中這樣做的客觀效果,是將各種古代文獻所見的職官,與《周禮》進行普遍比較。這項重要工作,為研究其間異同變遷提供瞭必要的材料依據。
《周禮》是一部爭議性甚高的經典,傳統說的「周公緻太平」之書,當然已不再可信;民初疑古學派所謂的劉歆遍僞群經的說法,也經不起嚴格的學術檢驗。現在比較可以接受的學界通說,《周禮》大緻成書於戰國時代,固然是一部「烏托邦」式的理想建構,卻也反映瞭先秦曆史的繁復麵貌。從某個角度來看,《周禮》仍是認識先秦社會諸麵相的一大寶庫。
傳統中國學術有經由通一經而通貫諸經的特殊門徑。隻要能徹底地精讀一部經書的重要注疏,在經解的同時,也能夠對其他諸經有一定的認識。「六經皆史」,隻要對經書有一定的認識,也就能大緻掌握先秦曆史瞭。孫詒讓的《周禮正義(套裝全14冊)》,正是研讀《周禮》的最重要版本。
《周禮正義(套裝全14冊)》捲帙浩繁,三個學分的課程隻能帶領學生窺探門徑,不可能通讀全書。初步擬以若乾主題如:法製、宗教、信仰、醫學、政令、教化……等為單元,選讀《周禮》中相關職官。選課同學須輪流擔任引言,以專題討論方式進行。
读了七册,这部书涉及到很多方面,须细读方有味。读考工记那部分时,便参考了阮元的《车制图考》、程瑶田的《考工创物小记》等书才读下来。不过这样读起来很慢,我读了一年,也才一半。
評分1. 本書是恢復人類理性和情感(就是道義)最重要的書之一。 2. 凡是使用西洋所謂的哲學方法都是錯誤的。都是不符合作者的初衷的。 3. 什麽瞭解歷史都是錯誤的。這個書不是用來瞭解歷史的,而是作為未來我國政治的核心基礎的。是面向未來的。 4.初步拟以若干主题如:法制、宗...
評分这个书应当是十星,对孙诒让先生五体投地,服得不能再服了!再拜稽首,叩头,要是你收我作徒弟多好啊。没这福分了!
評分1. 本書是恢復人類理性和情感(就是道義)最重要的書之一。 2. 凡是使用西洋所謂的哲學方法都是錯誤的。都是不符合作者的初衷的。 3. 什麽瞭解歷史都是錯誤的。這個書不是用來瞭解歷史的,而是作為未來我國政治的核心基礎的。是面向未來的。 4.初步拟以若干主题如:法制、宗...
評分讀《周禮正義》 *以周禮三百是官名,儀禮乃禮之正經。駁鄭注經禮三百為《周禮》說。 *鄭說,以武王十二月崩,至成王年十二,十二月喪畢,求攝。管蔡流言,周公居東都,時成王十三。明年,成王盡拘周公屬黨,金滕所謂罪人斯得也,時成王十四。明年秋大熟,有雷風之異。迎周公反...
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