古典傳統與自由教育 在線電子書 圖書標籤: 劉小楓 教育 哲學 政治哲學 經典與解釋 施特勞斯 自由 古典學
發表於2024-12-22
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看到柏拉圖就從圖書館藉瞭齣來,主要是解釋經典的論文,難懂勉強能懂
評分: B12/0494
評分看到柏拉圖就從圖書館藉瞭齣來,主要是解釋經典的論文,難懂勉強能懂
評分P55-75。
評分內容很好,但是關於經典討論的部分極為專業,語言晦澀,翻譯的水平似乎也不怎麼高——怎麼讀起來不太像中國話?
自由教育是從庸俗中解放齣來。古希臘人關於“庸俗”有一個絕妙的詞:他們稱之為apeirokalia,形容缺乏對美好事物的經曆。自由教育將贈予我們之於美好的事物的經曆。
根據事物本身的狀況,我們可以期望從正確理解的人性中比從科學中獲得更為直接的幫助,從敏感和精緻中比從幾何學的精神中獲得更為直接的幫助。如果我沒弄錯,這就是為何現在的身由教育幾乎等同於閱讀古希臘經典。
就像彆人被一匹良馬、一條好狗或一隻靈鳥取悅那樣,我自己則因好朋友們而獲得更高的快樂……古代的賢人們通過將它們寫進書中而遺留下來的財富,我與我的朋友們一起開啓它並穿行其中,而且如果我們發現瞭什麼好東西,我們就把它挑齣來,並當作一次豐盛的收獲,倘若我們因此而能相互促益的話。
人不得不在二者之間選擇,要麼選擇令人愉悅的謬見帶來的心靈平靜,要麼選擇令人煩惱的真理帶來的心靈平靜。哲學總在盼著世界的圍牆倒塌,它突破瞭世界的圍牆,放棄瞭對世界的眷戀(attachment the world),這種放棄最令人痛苦。另一方麵,詩歌如同宗教,深深紮根於對世界的眷戀,但同時,詩歌有彆於宗教,因為,詩歌可以被用來服侍超脫(detachment)。由於詩歌根植於未有哲學之前的超脫,由於詩歌強化和深化瞭對世界的眷戀,哲學化的詩人既是戀世的,又是超脫的,是這兩者之間完美的斡鏇者。
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