論特權 第三等級是什麼？ 在線電子書 圖書標籤: 政治學  西耶斯  法國大革命  政治  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館  曆史  政治哲學   

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值得注意的是法國革命前後修辭並未離開身體和器官隱喻：第一、二等級原是作為國傢重要的德性（精神）器官而獲得閤法性並淩駕於從事生産（物質）器官之上的，而革命前後作為生産者的第三等級重要性日益越過前兩者，最終變成助益國傢的唯一等級，而前兩等級則被斥為腫瘤，變成急需摘除的體內腐敗物。國傢利益則由一種中世紀的德性/精神性修辭轉化為一套政治經濟學邏輯，也許這纔是這個文本尤其“啓濛”的地方。

一紙討伐特權的檄文。西耶斯的論述足夠冷靜，甚至有點重復和囉嗦，因此削弱瞭整體的鼓動性。但意識還是相當超前和大膽，對封建貴族的鞭撻不留情麵，而對代錶一切的第三等級組成國民議會的判斷則不厭其煩、反復論證。從某方麵看，西耶斯是革命行動的宣傳急先鋒，但他不是一位有力的行動傢，這兩篇小冊子也顯得犀利有餘而洞察力不足。

對於英國憲法的批判也忒無力瞭，就算是哲學傢，也僅僅止步於模糊地呼號

讀這種政治小冊子切記不要用讀康德，海德格爾的那種心態去讀，否則會因用力過猛而無所適從。整本書用一句話就可以概括瞭：“第三等級是什麼？一切！”，其它的話完全是在衝淡核心思想的力量。

值得注意的是法國革命前後修辭並未離開身體和器官隱喻：第一、二等級原是作為國傢重要的德性（精神）器官而獲得閤法性並淩駕於從事生産（物質）器官之上的，而革命前後作為生産者的第三等級重要性日益越過前兩者，最終變成助益國傢的唯一等級，而前兩等級則被斥為腫瘤，變成急需摘除的體內腐敗物。國傢利益則由一種中世紀的德性/精神性修辭轉化為一套政治經濟學邏輯，也許這纔是這個文本尤其“啓濛”的地方。

一切政权都是少数人统治多数人，这是已经被古往今来的制度所验证了的。 在古人看来，既然人的德行有高下，那么君子统治小人是天经地义的，君子是被培育出的少数人；在现代人看来，被选举出的统治者才有资格统治，就算选票令其上台或下野，但只要其在位一天，他们是被选...