反杜林论

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出版者:人民出版社
作者:[德] 弗里德里希·恩格斯
出品人:
页数:495
译者:
出版时间:1999-12
价格:23.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010029580
丛书系列:马克思列宁主义文库
图书标签:
  • 哲学 
  • 恩格斯 
  • 马克思主义 
  • 马克思主义哲学 
  • 反杜林论 
  • 政治 
  • 经典 
  • 德国 
  •  
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《反杜林论》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作,是一部伟大的马克思主义著作,是马克思主义发展史上的一座丰碑。这部著作的内容十分丰富,系统地论述了马克思主义的三个组成部分(哲学、政治经济学、科学社会主义)及其内在联系,是一部马克思主义的百科全书。杜林(1833~1912)出生于德国一个大官僚家庭。他是柏林大学讲师,小资产阶级思想家。早在1867年,马克思的《资本论》第一卷出版后,他就写文章“批判”《资本论》。可是,在1875年前后,他却摇身一变,宣布他改信社会主义,并以社会主义“改革家”自居,扬言要在科学中实行一次全面的“改革”。他著书立说,发表了一系列著作,以假乱真,毒害群众,疯狂地反对马克思主义。

由于杜林的错误理论是打着“社会主义”这块金字招牌,并以“科学”的伪装出现,因此在德国党内外产生了很大影响。在德国党面前,提出一个十分严肃的问题:是以杜林主义作为党的理论基础,还是以马克思主义作为党的指导思想?这不仅是关系德国党能否作为一个真正的无产阶级政党而存在的根本问题,也是关系到整个国际共产主义运动沿着什么方向前进的根本问题。为了捍卫科学社会主义的学说,使刚刚统一起来的德国党沿着正确道路前进,必须批驳杜林主义。为此,在马克思的大力支持下,恩格斯花了两年多的时间,写下了一系列批判杜林的文章,在德国党的机关报——《前进报》上陆续发表。1878年7月印成单行本,这就是著名的理论巨著——《反杜林论》。这部著作的问世,对于保卫马克思主义世界观,维护科学社会主义纲领,推动德国工人运动和整个共产主义运动的发展,起了十分重要的作用。

具体描述

读后感

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恩格斯这句话我看了三遍不明白:在第三类科学中,即在按历史顺序和现在的结果来研究人的生活条件,社会关系,法律形式和国家形式以及它们的哲学,宗教,艺术等等这些观念的上层建筑的历史科学中,永恒真理的情况还更糟。 人民出版社第三卷【马克思恩格斯选集】P128也有同样的...  

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一、 批判对象的厘清 1.先验公理的确定 杜林在平等这一概念中的错误逻辑:将社会分解为最简单的要素,而最简单的社会至少要由两个人组成,这两个“人”的意志,就其本身而言,是彼此完全平等的,而且一方不能一开始就向另一方提出任何肯定的要求。这就是一条基本的前提性公理,...  

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恩格斯这句话我看了三遍不明白:在第三类科学中,即在按历史顺序和现在的结果来研究人的生活条件,社会关系,法律形式和国家形式以及它们的哲学,宗教,艺术等等这些观念的上层建筑的历史科学中,永恒真理的情况还更糟。 人民出版社第三卷【马克思恩格斯选集】P128也有同样的...  

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看到一个远古评论觉得想说两句。其一,这人说批判是通过正反辩论得到正确思想,那么何为你所定义的正确的准绳?其二,你未读过此书,但这人认为自己懂了辩证法的“意义”(且不论这和这本书有什么关系),那么至少应该知道辩证所拥有的自反性吧,但我从这人那独断的结论没有看...  

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看到一个远古评论觉得想说两句。其一,这人说批判是通过正反辩论得到正确思想,那么何为你所定义的正确的准绳?其二,你未读过此书,但这人认为自己懂了辩证法的“意义”(且不论这和这本书有什么关系),那么至少应该知道辩证所拥有的自反性吧,但我从这人那独断的结论没有看...  

用户评价

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恩格斯当年对空想社会主义的批评教导着后后现代的我同样应该以批判的眼光来看待已经过时的马克思主义

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这是要多少里程碑 百科全书啊渣马

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高中政治课本和考研政治中好多内容都是此书的断章取义。。。煤有想到恩格斯如此刻薄且俏皮。恩对马克思主义的系统论述,涉及各方面。可以结合其他马克思的书来看,整体来说,阅读没有太大障碍,但是需要反复咀嚼和延展。

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批判的定义实际上就是辩证法,在正反中得到一种正确的思想,这是辩证法的思想!斗争也是学术含义,不是吵架骂人,更不是毁灭有这种思想的人,如果是这样的话,我认为那就是独裁。。。首先我没有读,但是我理解了批判的意义

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运动本身就是矛盾,甚至简单机械位移之实现亦是因既在又不在一地,这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。生命首先正是在于:生物在每一瞬间是它自身,同时又是别的东西。所以,生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾;矛盾一停止,生命就停止,死亡就到来。在思维的领域中我们也不能避免矛盾。一方面,人的思维的性质必然被看做是绝对的;另一方面,人的思维又是在完全有限地思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中,在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决。从这个意义上来说,人的思维是至上的,同时又是不至上的,它的认识能力是无限的,同时又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说,是至上和无限的;按它的个别实现和每次的现实来说,又是不至上的和有限的。

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