具体描述
近代社会肇始于世界一体化开始的16世纪。中国的近代社会，是否也肇始于16世纪?黄宗羲作为明清之际思想界的典型，其思想在回答“传统中国是否具有近代化发展的内因”的问题上有足够的代表性。 黄宗羲的政治思想是由政治哲学和政治理想国两部分构成的有机整体。本书系统分析了黄宗羲政治哲学的诸多必然性命题，也全面探讨了黄宗羲的政治理想国方案。作者认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”；他的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家正统政治哲学。
作者简介
张师伟，1973年生，山西省汾阳市人。1996年9月考入南开大学，攻读中国政治思想史方向的研究生，2002年7月获历史学博士学位。现任职于西北政法学院政治与公共管理系，任中外政治教研室主任，主讲政治学、中国政治思想史、中国社会政治分析等课程。曾参与写作《中国传统政治哲学与社会整合》、《中外历史概要》等著作。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的论述角度非常新颖，它没有回避黄宗羲政治思想中的一些“争议性”议题，而是积极地展开讨论，并提出了自己独到的见解。例如，书中对黄宗羲关于“教育”和“人才选拔”的论述，就展现了他对国家长治久安的深切忧虑。作者分析了黄宗羲是如何看待教育在培养合格官员、塑造国家认同中的作用，以及他对于科举制度的改革设想。这些设想，虽然带有时代的烙印，但其背后所蕴含的对人才培养的重视，以及对教育公平的追求，却具有超越时空的意义。作者通过对这些细节的梳理，让我看到了一个更加立体、更加全面的黄宗羲，他不仅仅是一位政治思想家，更是一位对国家未来充满责任感的教育家。
评分读这本书，我最大的感受就是作者对于黄宗羲思想的“新”的挖掘。他没有停留在黄宗羲“批判君主专制”这一普遍认知上，而是深入到了黄宗羲思想的更细微处，甚至是一些容易被忽视的角落。例如，书中对黄宗羲关于“臣权”和“民权”之间关系的探讨，就提供了非常深刻的见解。作者并没有简单地将黄宗羲的“民本”等同于现代的民主，而是细致地分析了在君主制框架下，黄宗羲如何试图为“民”争取更多的空间和权利，以及这种争取所面临的理论和现实的困境。他通过对黄宗羲关于“公议”、“庶民之理”等概念的阐释，展现了黄宗羲思想中蕴含的对民意尊重和对公共事务参与的早期萌芽。这种对思想“前沿性”的追溯，让我重新审视了黄宗羲这位思想家，他不仅仅是一位时代的批判者，更是一位充满探索精神的先行者，他的思想，在某种程度上，已经触及到了现代政治文明的一些核心议题。
评分这本书给我的最大触动，在于它对黄宗羲思想中“反思性”的强调。作者并非将黄宗羲塑造成一个完美的思想家，而是深入挖掘了他思想中的矛盾、困境，以及他所面临的“极限”。比如，在探讨黄宗羲关于“民”的定义时，作者就指出，黄宗羲的“民”依然带有时代的局限性，并未完全摆脱传统的等级观念。但正是这种不完美，才使得黄宗羲的思想更加真实、更加具有研究价值。作者通过对黄宗羲思想的辩证解读，让我们看到了一个在不断试探、不断修正的黄宗羲，一个在面对复杂政治现实时，也曾有过困惑和犹豫的思想家。这种对思想的“动态”考察，让我觉得非常真实，也更加尊重黄宗羲的学术成就。他并非简单地提供了一个完美的解决方案，而是在历史的长河中，留下了一系列深刻的追问和无尽的探索。
评分这本书的书名就足够吸引人了，“民本的极限——黄宗羲政治思想新论”。一拿到手，我迫不及待地翻开了它。首先映入眼帘的，是作者对黄宗羲政治思想的解读，这并不是简单地重复前人的研究，而是试图挖掘出一种更深层次的、甚至是具有颠覆性的意义。书中对于“民本”二字的理解，已经超越了传统的“以民为本”的叙述，更深入地探讨了在那个时代背景下，民本思想所面临的困境和局限。作者通过对黄宗羲诸多著作的细致梳理，包括《明夷待访录》以及一些不那么广为人知的文献，力图构建一个更加立体、更具原创性的黄宗羲形象。他不仅仅是一个抨击君主专制的思想家，更是一个在探索国家治理模式上，不断试探和反思的实践者。读到这里，我仿佛看到了一个在历史洪流中，努力寻找出路的思想巨人，他的呐喊、他的思考，穿越时空，依然振聋发聩。书中对“极限”二字的运用，更是点睛之笔，它暗示了黄宗羲思想的复杂性，以及其在那个封建王朝末期，所能达到的最前沿、最深刻的政治洞见，但同时也留下了未竟的、甚至可以说是无法完全突破的边界。这种对思想史家及其思想的辩证解读，让我对黄宗羲的认识，有了一个全新的维度。
评分这本书让我对“民本”的理解，有了一个质的飞跃。以往我读史书，总觉得“民本”更多的是一种统治者施舍的恩惠，是一种“为政以德”的道德说教。但在这本书中，作者通过对黄宗羲政治思想的深入分析，揭示了“民本”背后所蕴含的更为深刻的政治逻辑和制度考量。他强调，黄宗羲的“民本”并非仅仅停留在口号层面，而是试图通过具体的政治设计，来实现对“民”的保障和对“君”的约束。书中对黄宗羲关于“限制君权”的论述，尤其让我印象深刻。作者详细地梳理了黄宗羲提出的各种限制君权的方式，包括分权、制衡、以及对君主意志的约束等，这些都超越了以往对黄宗羲的认知。他似乎在说，黄宗羲所追求的，不仅仅是“让君主更好”，而是“让君主不再拥有绝对的权力”，这是一种何等大胆和具有前瞻性的思想！这种对思想的深度挖掘，让我看到了黄宗羲思想中，与现代政治理念之间，更紧密的联系。
评分在我阅读本书的过程中，最令我印象深刻的是作者对于黄宗羲“批判精神”的深度解析。他不仅仅罗列了黄宗羲对君主专制、官僚腐败的批判，而是深入挖掘了这种批判背后的思想渊源和理论基础。书中对黄宗羲关于“古者天下之公，今也天下之私”的论述，进行了细致的剖析，让我看到了黄宗羲思想中，对于恢复“公天下”理想的强烈渴望。他并非仅仅满足于对现实的抨击，而是怀揣着一种重建政治秩序的雄心。作者通过对黄宗羲诸多著作的梳理，展现了黄宗羲思想的丰富性和深刻性，以及他对中国政治制度演变的深刻反思。这种对思想史家“批判性”的解读，让我看到了黄宗羲作为一位具有独立思考能力的思想家，是如何挑战当时的主流观念，是如何在历史的洪流中，发出自己的独立声音。
评分这本书的叙述方式非常具有学术的严谨性，同时又不失读者易于理解的流畅感。作者并非一味地罗列史实或理论，而是将黄宗羲的政治思想置于具体的历史语境中进行考察，这使得他的论述显得尤为扎实。我尤其欣赏作者在梳理黄宗羲关于“官制”的论述时，那种抽丝剥茧般的分析。他不仅仅是介绍了黄宗羲对明代官僚体制弊端的批判，更深入地剖析了黄宗羲提出的各项改革建议，例如关于内阁、六部、都察院等机构的设置和运作，以及对监察制度的设想。这些改革并非空穴来风，而是根植于对现实政治的深刻洞察，并试图通过制度的优化来解决权力滥用和腐败问题。作者在解读过程中，也常常会引用一些学界前辈的观点，并在此基础上提出自己的补充和修正，这种对话式的学术风格，极大地丰富了阅读体验，也让我能够站在巨人的肩膀上，更清晰地看到黄宗羲思想的价值和意义。书中对于“制约”和“平衡”在官制设计中的重要性，有独到的见解，这使得黄宗羲的改革方案，不仅仅是技术的调整，更是一种关于权力运行逻辑的深刻思考。
评分这本书的书名“民本的极限——黄宗羲政治思想新论”本身就充满了挑战性，而作者也确实做到了。他没有仅仅停留在对黄宗羲思想的赞美，而是深入挖掘了其思想中可能存在的局限和未竟之处。比如，书中对黄宗羲关于“官僚体制”的构想，也指出了其在现实操作中可能面临的困难和挑战。作者通过对这些“极限”的探讨，反而使得黄宗羲的思想更具研究价值和现实意义。他并非在鼓吹一个完美的乌托邦，而是在展现一位伟大的思想家，如何在历史的局限下，不断探索、不断前行。这种对思想“极限”的关注，让我看到了作者的学术勇气和批判精神，也让我对黄宗羲的思想有了更深刻、更全面的认识。
评分本书的书写风格非常独特，既有严谨的学术论证，又不失引人入胜的叙事能力。作者在分析黄宗羲关于“法制”的论述时，展现了他对中国古代法律思想的深厚造诣。他并非简单地将黄宗羲的“法”理解为现代意义上的法治，而是深入探讨了黄宗羲在那个时代背景下，如何看待法律的作用，以及他对于“法”与“人”之间关系的思考。书中对黄宗羲关于“变法”的论述，尤其让我感到振奋。作者分析了黄宗羲对于明代弊政的深刻认识，以及他提出的旨在革除积弊、重塑国家秩序的各项改革主张。这些主张，虽然未能完全实现，但其背后的思想逻辑和价值取向，却至今仍具有重要的启示意义。作者通过对这些改革措施的细致解读，让我看到了黄宗羲作为一位政治思想家，是如何从理论走向实践，是如何在历史的缝隙中，试图为国家寻找到一条新的出路。
评分本书的阅读体验是极佳的，作者的文笔流畅，逻辑清晰，同时又能恰当地运用史料和理论，使得整个论述既严谨又生动。我尤其赞赏作者在解读黄宗羲关于“权责”关系的论述时，所展现出的深刻洞察力。他分析了黄宗羲如何试图在君主权力之下，为臣僚设置明确的权力和责任，以防止权力的滥用和责任的推诿。书中对黄宗羲关于“审官”、“考绩”等制度的设想，进行了细致的阐释，让我看到了黄宗羲对于构建一个高效、廉洁的官僚体系的孜孜追求。作者通过对这些制度的解读，让我们看到了黄宗羲思想中，对“制度化”治理的重视，以及他对现代政治运作模式的早期探索。
评分以今度古，懸空論道。
评分几千年君主专制的历史背景，注定持有“三代圣王”理想国想象和以儒为宗的黄宗羲不可能产生超迈时代的所谓近代民主思想的萌芽。 若写的更精炼些，行文更通畅些，会大大提升其可读性。
评分以今度古，懸空論道。
评分几千年君主专制的历史背景，注定持有“三代圣王”理想国想象和以儒为宗的黄宗羲不可能产生超迈时代的所谓近代民主思想的萌芽。 若写的更精炼些，行文更通畅些，会大大提升其可读性。
评分以今度古，懸空論道。
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