目錄
尼采的生平和思想（代序）
看哪這人！――自述
序言
我為什麼這樣智慧
我為什麼這樣聰明
我為什麼寫齣瞭這樣的好書
為什麼我是命運
偶像的黃昏
前言
格言與箭
哲學中的“理性”
“真正的世界”如何終於變成瞭寓言
作為反自然的道德
四種大謬誤
人類的“改善者”
一個不閤時宜者的漫遊
鐵錘的話
快樂的智慧
一、存在客體的導師
二、知性的良知
三、高貴和卑賤
四、哪個保存瞭人類
五、絕對的責任
六、尊嚴的失落
七、費心的工作
八、無意識的德行
九、我們的衝創
十、人類的隔代遺傳
十一、意 識
十二、學問的目的
十三、力量意識論
十四、什麼叫愛
十五、在距離之外
十六、越過木闆
十七、貧窮的刺激
十八、古代的驕傲
十九、罪 惡
二十、愚昧的尊嚴
二十一、緻無私的教師
二十二、上帝是為國王而存在的
二十三、腐化的特徵
二十四、不同的不滿
二十五、知識並非先天注定的
二十六、什麼是生存
二十七、自我捨棄者
二十八、為最好的特質所傷
二十九、危險的說謊者
三十、名人的喜劇
三十一、商業與高尚
三十二 不受歡迎的門徒
三十三、講堂之外
三十四、曆史學傢的藏匿
三十五、異端與巫術
三十六、遺 言
三十七、歸因三種錯誤的觀念
三十八、易於爆發的人
三十九、審美眼光的改造
四十、高貴風貌的缺乏
四十一、無 悔
四十二、工作與無聊
四十三、法律背叛什麼
四十四、信念的動機
四十五、伊壁鳩魯
四十六、我們的驚訝
四十七、熱情的壓抑
四十八、苦惱的知識
四十九、雅量與相關的性質
五十、孤立的辯論
五十一、真實感
五十二、彆人對我們知道多少
五十三、善之源起
五十四、錶象的意識
五十五、高貴的最高特質
五十六、受苦的欲望
五十七、緻實在論者
五十八、隻有像創造者
五十九、我們藝術傢
六十、女人與其距離的影響
六十一、嚮友情緻敬
六十二、愛 情
六十三、音樂中的女人
六十四、懷疑論考
六十五、奉 獻
六十六、弱者的力量
六十七、自我掩飾
六十八、決意與願意
六十九、報復的能力
七十、婦人中的主人
七十一、論女性的貞節
七十二、母 親
七十三、聖者的殘酷
七十四、失敗者
七十五 第三性
七十六 最大的危險
七十七、心安理得的動物
七十八、我們應感謝什麼
七十九、缺點的魅力
八十、藝術與自然
八十一、希臘人的嘗試
八十二、非希臘式的纔性
八十三、翻 譯
八十四、詩的源起
八十五、善與美
八十六、戲劇
八十七、藝術傢的自負
八十八、熱心真理
八十九、現在與從前
九十、燈光與影子
九十一、留 心
九十二、散文與詩
九十三、“但是，為什麼你要寫？”
九十四、死後的成長
九十五、康福德
九十六、兩個辯論傢
九十七、作傢的爭辯
九十八、嚮莎士比亞緻敬
九十九、叔本華的信徒
一百、尊重的學習
查拉圖斯特拉如是說
查拉圖斯特拉是如何産生的（尼采之妹序）
查拉圖斯特拉之序白
一、三種變形
二、道德講座
三、遁世者
四、肉體的輕衊者
五、喜悅與熱情
六、蒼白的罪人
七、閱讀與寫作
八、山上的樹
九、死亡之說教者
十、戰爭與戰士
十一、新的偶像
十二、市場之蠅
十三、禁欲
十四、朋友
十五、一韆零一個目的
十六、睦鄰
十七、創造之道
十八、老婦與少婦
十九、蛇噬
二十、孩子與婚姻
二十一、自願的死亡
二十二、施與的道德
二十三、持鏡的小孩
二十四、在快樂之島
二十五、同情者
二十六、傳教士
二十七、有德者
二十八、卑賤的一群
二十九、毒蜘蛛
三十、著名的智者
三十一、子夜歌
三十二、舞麯
三十三、墓之頌
三十四、自我超越
三十五、不凡者
三十六、文化之地
三十七、無瑕的概念
三十八、學者
三十九、詩人
四十、大事
四十一、預言者
論道德的譜係
前 言
第一章：“善與惡”“好與壞”
第二章：“負罪”“良好譴責”及其它
第三章：禁欲主義理想意味著什麼？
上帝之死（反基督）
對一切價值的重新估價
走齣基督教道德的迷宮
善惡之界
什麼類型的人纔具有更高價值
人類不代錶一種進步的發展
基督教與柔弱者
人的墮落
剝奪生命力的憐憫
人是有血有肉的動物
虛構的道德和宗教
柔弱是基督教馴服人類的秘方
基督教的三美德――信、愛、希望
耶穌是象徵主義者
天國隻是一種內心的體驗
信仰與懷疑
基督教聖書與其它聖書的比較
徹底的墮落
尼采年譜
· · · · · · (收起)