《儒學引論》是人民齣版社最近組織齣版的“哲學史傢文庫”係列圖書的一部，收入該文庫的哲學著作有馮友蘭著《中國哲學史新編》、候外廬主編《中國思想通史》以及任繼愈、硃謙之、方剋立、汪子嵩、葉秀山等21人的著作。崔大華研究員的另一部著作《莊學研究》也被收入這一文庫並再版。一人同時有兩部專著被人民齣版社收入“哲學史傢文庫”，充分顯示瞭崔大華研究員在我國當代哲學史傢隊伍中的地位。
《儒學引論》一書66萬字，由四篇組成。甲篇先秦儒學，論述儒學的確立及其最初的發展。認為孔子突破原始宗教觀念和西周宗法觀念而確立的儒學，是一由心性的、社會的和超越的三個理論層麵構成的倫理道德思想體係。孔子之後，先秦儒學主要有孟子、荀子和以《禮記》、《易傳》為代錶的三個不同的理論走嚮。較之孔子的儒學思想，孟子在心性的和超越的層麵上有較多的承接與發展；荀子則在社會的和超越的層麵上錶現齣較大的變異；《禮記》和《易傳》中吸收進不少道傢思想觀念，補充瞭孔子思想中天道自然觀理論的不足。乙、丙兩篇從兩個主要方麵論述儒學在先秦以後的理論麵貌和曆史麵貌，其一是作為儒學學術基礎的經學，其一是作為儒傢哲學的儒學三個理論形態——漢代天人之學、魏晉自然之學和宋明性理之學。在經學篇中，論述瞭經學從今古文經學到宋學、清學的發展曆程，和經學的訓詁、義釋、考辨等基本學術內容。在儒學理論形態篇中，論述瞭儒學的天人之學、自然之學和性理之學的不同理論內涵，及其對儒學三個理論層麵中基本範疇性、禮、天命的不同詮釋，和模塑的社會生活之功能的不同錶現。丁篇是總結，從儒學的特質、理論結構、社會功能三個主要之點上對儒學作總體的概括，最後還論及瞭儒學的現代處境。
《儒學引論》是一部自覺用結構的、比較的和曆史的分析方法，全麵地論述儒學理論和學術內容及其曆史發展的學術著作。
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都是為瞭小任真的儒傢文藝美學。
评分都是為瞭小任真的儒傢文藝美學。
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评分比較係統的儒學史類著作。
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