具体描述
《国史新论(新版)》作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。
作者简介
钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，以及江南大学首任文学院院长兼历史系主任。1949年迁居香港，创办了新亚书院，1966年，钱穆移居台湾台北市，1990年8月在台北逝世。
目录信息
再版序
中国社会演变 一九五○年
再论中国社会演变 一九七七年
略论中国社会主义 一九八七年三月
中国传统政治 一九五○年
中国历史上的传统政治 一九七四年九月
中国知识分于 一九五一年
中国文化传统中之士 一九八一年九月
再论中国文化传统中之士 一九八一年十月
中国历史上的传统教育 一九七四年九月
中国教育制度与教育思想 一九七○年
中国历史上之考试制度 一九五一年
中国历史人物 一九六九年八月
中国历史上之名将 一九七七年十月
中国文化传统之演进 一九四一年冬
· · · · · · (收起)
读后感
这个标题就是钱穆先生在这本书中的文章所要表达的主要思想。 这本书是钱先生的一些关于中国历史的整体认识的文章，在这些文章中有很多先生对于国史的独特认识，在接受了这么多年的大陆式的历史教育后再读这本书我的收获是很多的。虽然这本书中的文章是相互独立的，但是由于作者...
评分钱穆是不是觉得中国历史太美好了？李敖说得一针见血。马克思的理论来套中国历史却有缺陷，却也比不成系统性的钱说要好吧。果实大纲上开篇就劈头对我国历史抱有温情云云，乃以一种教主姿态做好为人师动作，诚失于吾校气象也。
评分钱穆是不是觉得中国历史太美好了？李敖说得一针见血。马克思的理论来套中国历史却有缺陷，却也比不成系统性的钱说要好吧。果实大纲上开篇就劈头对我国历史抱有温情云云，乃以一种教主姿态做好为人师动作，诚失于吾校气象也。
评分凡读本书请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国...
评分欲亡其国，先断其史，印度佛教在印度近于消亡，其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存，而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料，为各家所参考引证；中华文明能绵延不绝，历史得以保存完好是关键因素之一，这除了历朝历代有专职的史官以外，也要归功于民间学...
用户评价
《国史新论》这本书，像一股清流，涤荡了我过去对中国历史的一些固有认知。我一直觉得，历史的叙述，很多时候是“宏大叙事”的产物，充满了政治宣传和意识形态的烙印。但这本书，却仿佛将历史拉回了“人”的层面，关注那些被宏大叙事所忽略的普通人的命运和声音。作者在描述历史事件时，不仅仅关注帝王将相的决策，更会深入到社会底层，去描绘普通百姓的生活状态、思想观念，以及他们如何在历史的洪流中挣扎求生。这种“自下而上”的视角，让我感受到了历史的温度和人性的复杂。我特别喜欢书中对“文化”的解读。它不再将文化视为一种 static 的存在，而是将其视为一个 dynamic 的演变过程，探讨文化是如何在交流、碰撞、融合中不断发展，又如何反过来影响历史的走向。例如，在讨论某个朝代的文化繁荣时，它不仅仅罗列了文学艺术的成就，更深入分析了背后的社会经济基础，以及不同阶层的人们对文化的接受和参与方式。这种对文化与社会、经济、政治之间相互作用的精妙阐释，让我对中国文化的深厚底蕴有了全新的认识。阅读这本书，就像是在翻阅一部由无数鲜活生命汇聚而成的宏伟画卷，它让我看到了历史的厚重，也看到了人性的光辉与黯淡。它不仅仅是关于“中国”的过去，更是关于“中国”如何在漫长岁月中，孕育出如此复杂而充满生命力的文明。
评分我不得不说，《国史新论》带给我的震撼是前所未有的。作为一名历史爱好者，我读过的史书不计其数，从浩瀚的二十四史到各种专题研究，但很少有哪一本能像它这样，让我感受到一种“拨云见日”般的清晰和深刻。它不是那种罗列年代、人物、事件的流水账，而是像一部精密的侦探小说，通过对现有史料的重新解读和交叉比对，抽丝剥茧地揭示出历史事件背后隐藏的逻辑和动机。最让我印象深刻的是，作者对“权力”的理解，不再是简单地局限于皇权或官僚体系，而是将目光投向了更广泛的社会层面，包括经济精英、知识分子群体，甚至是被遗忘的民间力量。它讨论了在不同历史时期，这些“看不见的手”是如何悄无声息地塑造着历史的走向。书中对某些长期被误读的“英雄”人物的重新评价，也极具颠覆性。作者没有回避他们的局限性和错误，而是以更加客观、人性化的视角去审视他们的决策和行为，这让历史人物变得更加立体，也更加真实。我特别欣赏它对于“常识”的挑战，那些我们习以为常的历史解释，在这本书里被逐一审视和质疑，并提出了更为合理的替代性解释。这种勇于挑战权威、追求真相的精神，在历史学界尤为可贵。读这本书，感觉就像是在进行一场思想的冒险，每翻开一页，都可能遇到新的挑战和启发。它迫使我去重新审视那些曾经被我视为定论的“事实”，去思考历史的复杂性和不确定性。这不仅提升了我的历史知识，更重要的是，它塑造了我一种批判性思维的能力，让我不再轻易接受任何一种单一的解释。
评分这本《国史新论》实在让人眼前一亮，完全颠覆了我过去对中国历史的认知。我一直以为历史书要么枯燥乏味，要么就是陈词滥调的堆砌，充斥着各种已经烂熟于心的故事和人物。但这本书不一样，它以一种极其新颖的视角，把我带入了一个从未想象过的历史场景。作者似乎不是在叙述过去，而是在解剖过去，将那些看似风平浪静的历史事件背后暗流涌动的权力博弈、经济驱动和思想变迁层层剥开。我特别喜欢它在探讨某些重大历史转折点时，没有简单地给出结论，而是呈现了多种可能性，引导读者自己去思考，去判断。比如，在讨论某个朝代的衰落时，它不仅仅归咎于皇帝的昏庸或者外敌入侵，而是深入分析了当时的社会结构、阶级矛盾、技术发展瓶颈，甚至是气候变化等多种复杂因素的交织影响。这种多维度、立体化的分析，让我第一次感受到历史的生命力，它不是一成不变的，而是在无数变量的拉扯下不断演化的。而且，这本书的语言风格也非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。它不会用晦涩难懂的专业术语吓退普通读者，反而善于用生动形象的比喻和故事，将复杂的概念解释得浅显易懂。读这本书，就像是在跟一位博学多闻的老者聊天，他旁征博引，滔滔不绝，却又条理清晰，引人入胜。我常常在读完一章后，会停下来反复回味，思考作者提出的观点，并试图将书中的知识与我已有的认知联系起来，这本身就是一种极大的智力享受。这本书不仅仅是关于过去的记录，更是对我们理解当下和未来的一种启示，让我对“中国”这个概念有了更深层次的理解和敬畏。
评分我必须承认，《国史新论》这本书，彻底改变了我对“史观”的理解。我一直以为，历史研究就是对过去的“还原”，试图找到“唯一”正确的历史真相。但这本书，却展现了一种更加开放和多元的历史研究思路。作者在提出自己的观点时，并没有试图去“否定”过去所有的研究成果，而是站在前人的基础上，进行更为深入的辨析和拓展。它强调“史料”的重要性，但更强调对“史料”的“解释”和“解读”。很多我们过去认为“理所当然”的历史事件，在这本书里，都被置于更加严谨的考证和更为广阔的语境之下进行审视。我特别欣赏它在探讨不同历史时期社会矛盾时所展现的深度。它不仅仅停留在表面上的阶级斗争，而是深入分析了不同群体之间利益的博弈，以及这些博弈是如何通过各种制度和文化形式表现出来，并最终影响历史的走向。例如，书中对某个朝代官员腐败问题的分析，就不仅仅是道德层面的谴责，而是将其置于当时的政治经济体制、社会结构和权力运行机制之下进行考察，揭示了其产生的深层原因。阅读这本书，让我感受到一种“知之不易”的历史智慧，它告诫我们，在面对历史时，要保持谦逊和审慎，要不断地质疑和反思，要警惕那些过于简单化和绝对化的解释。它不仅拓宽了我的历史视野，更重要的是，它培养了我一种更为成熟和理性的历史观。
评分不得不说，《国史新论》这本书，带给我的是一种前所未有的震撼和启迪。我一直觉得，历史研究往往过于关注“大人物”和“大事件”，而忽略了构成历史基础的“普通人”。但这本书，恰恰是以一种非常独特的视角，将历史的叙述拉回了“人”的层面。作者在描绘历史事件时，不仅仅关注帝王将相的决策，更会深入到社会底层，去描绘普通百姓的生活状态、思想观念，以及他们如何在历史的洪流中挣扎求生。这种“自下而上”的视角，让我感受到了历史的温度和人性的复杂。我特别喜欢书中对“文化”的解读。它不再将文化视为一种静态的存在，而是将其视为一个动态的演变过程，探讨文化是如何在交流、碰撞、融合中不断发展，又如何反过来影响历史的走向。例如，书中在讨论某个朝代的文化繁荣时，它不仅仅罗列了文学艺术的成就，更深入分析了背后的社会经济基础，以及不同阶层的人们对文化的接受和参与方式。这种对文化与社会、经济、政治之间相互作用的精妙阐释，让我对中国文化的深厚底蕴有了全新的认识。阅读这本书，就像是在翻阅一部由无数鲜活生命汇聚而成的宏伟画卷，它让我看到了历史的厚重，也看到了人性的光辉与黯淡。它不仅仅是关于“中国”的过去，更是关于“中国”如何在漫长岁月中，孕育出如此复杂而充满生命力的文明。
评分说实话，《国史新论》这本书，让我对“历史研究”这个概念，有了全新的认识。我之前一直以为，历史研究就是对史料的收集和整理，然后按照时间顺序进行叙述。但这本书，却展现了一种更加开放和创新的研究方法。作者大胆地引入了跨学科的视角，将经济学、社会学、人类学等领域的理论和方法，融入到中国历史的研究之中。这种交叉性的研究，让历史的分析变得更加深刻和立体。我特别欣赏书中对“社会结构”的分析。它不仅仅关注表面的政治制度，而是深入到社会阶层、经济关系、文化习俗等多个层面，去剖析不同群体之间的互动和矛盾，以及这些互动和矛盾如何推动历史的演进。例如，书中在分析某个朝代的经济发展时，不仅仅关注农业生产或商业贸易，更是深入探讨了土地所有制、财富分配、消费模式等多个方面，揭示了经济发展背后的深层逻辑。阅读这本书，感觉就像是在进行一场思想的冒险，作者不断地提出新的问题，挑战旧有的观念，引导读者去思考历史的复杂性和不确定性。它不是一本告诉你“应该怎么想”的书，而是一本教你“如何思考”的书。这种对批判性思维的培养，让我觉得比单纯地获取知识更有价值。
评分老实说，《国史新论》这本书，让我对“历史”这个词的理解，上升到了一个全新的高度。我一直以为历史就是过去发生的事情，但这本书告诉我，历史更是一种“叙事”，是一种“解释”，而这种叙事和解释，往往会随着时代的变迁和研究方法的进步而不断被更新。作者在这本书中，恰恰展现了一种非常“新”的历史观。它不拘泥于传统的史学框架，而是大胆地引入了经济学、社会学、心理学甚至人类学的一些理论和方法，来解读历史现象。这种跨学科的研究，让历史的分析变得更加丰富和立体。我尤其喜欢它在处理一些“疑案”和“争议”时所展现的严谨态度。它不是急于给出结论，而是详细梳理各方的观点，分析证据的可靠性，然后提出自己更为审慎的判断。这种“求真”的精神，让我倍感钦佩。书中对一些被“神化”或“妖魔化”的历史人物的客观评价，也让我受益匪浅。它让我们看到，即使是伟人，也有其凡人的情感和局限；即使是所谓的“反派”，也可能在特定的历史语境下，有着自己的动机和苦衷。这种对历史的“去魅”，让我们得以窥见更真实、更复杂的人性。读这本书，感觉就像是接受了一次关于如何“阅读”历史的“再教育”。它不仅提供了丰富的历史知识，更重要的是，它培养了我一种审视历史、独立思考的能力。它让我明白，历史的真相，往往隐藏在纷繁复杂的表象之下，需要我们用批判性的眼光去发掘和解读。
评分《国史新论》的阅读体验，与其说是在读书，不如说是在进行一场跨越时空的对话。作者以一种近乎“旁观者清”的超然姿态，审视着中国数千年的历史长河。它最吸引我的地方，在于它对“因果”关系的深刻洞察。很多历史事件，我们往往只看到其表面的结果，却忽略了导致这一结果的漫长链条和无数微小因素的累积。《国史新论》恰恰在这方面做得非常出色，它将一个个孤立的事件串联起来，展示了它们之间千丝万缕的联系，以及一个看似偶然的决定，如何可能在数十年甚至数百年后引发惊天动地的变革。例如，书中在分析某个朝代的制度设计时，并没有仅仅关注其当时的合理性，而是深入探讨了这些制度在后来的历史发展中，是如何不断被扭曲、被适应，最终又如何成为社会僵化的根源。这种“追根溯源”式的分析，让我对历史的进程有了全新的认识。此外，作者在处理历史人物时，也展现了高度的同理心和审慎。他没有简单地将人物脸谱化，而是努力去理解他们在特定的历史背景下，为什么会做出那样的选择，他们的行为背后又承载着怎样的时代局限和个人挣扎。这种对历史人物的“人性化”解读，让我觉得历史不再是遥远而冰冷的年代记，而是充满了鲜活生命的故事。这本书，就像一本历史的“百科全书”，但又不仅仅是知识的堆砌，它更是一种思想的指南，引导我去理解历史的深层逻辑和运行规律，让我对“中国”这个文明的演进过程有了更宏大的视野和更深邃的理解。
评分《国史新论》这本书，带给我的惊喜，就像是在茫茫书海中发现了一颗璀璨的明珠。我一直在寻找一本能够真正 connect 到我，让我觉得历史不再是遥远而抽象的过去，而是与我当下生活息息相关的读物。这本书做到了。它不仅仅是在讲述“中国”这个国家的历史，更是在讲述“中国”这个文明的演进，以及这个文明背后蕴含的智慧和经验。作者在处理重大历史事件时，往往会回归到“人”的视角，去分析个体的选择和行为，以及这些个体如何在大时代的洪流中，扮演着不同的角色，发挥着不同的作用。例如，书中在讲述某个改革时期时，不仅仅关注改革的宏观政策，更会深入到具体的执行层面，去描绘改革带来的影响，以及不同人群的应对方式。这种对历史的“个体化”解读，让我觉得历史人物不再是冰冷的符号，而是有血有肉、有情感、有思想的普通人。我特别喜欢书中对“传统”的讨论。它没有简单地将传统视为一种束缚，而是将其视为一种宝贵的财富，探讨传统是如何在时代变迁中不断被继承、被发展、被创新。这种辩证的看法，让我对中国的传统文化有了更为深刻的理解和认同。读这本书，感觉就像是在与一位睿智的长者进行一次深入的交流，他用自己丰富的阅历和深厚的学识，为我打开了一扇理解中国历史和文化的新窗口。
评分《国史新论》这本书，真的让我眼前一亮，完全出乎我的意料。我一直以为，历史书要么是枯燥的教科书，要么是充满了传奇色彩的小说，但这本书介于两者之间，既有学术的严谨，又不失故事的趣味。作者在叙述历史时，不仅仅关注重大的政治事件和军事冲突，更会深入到社会的方方面面，去描绘不同时代人们的生活状态、思想观念，以及他们是如何在这种历史的大背景下，演绎着各自的人生。我特别喜欢书中对“思想史”的探讨。它不仅仅罗列了各种哲学流派和代表人物，更是深入分析了这些思想是如何在特定的社会经济条件下产生，又是如何影响人们的行为和历史的走向。例如，书中在讨论某个思想流派的兴起时，就将其置于当时的社会矛盾和文化思潮之中进行考察，揭示了其产生的深层原因和历史意义。阅读这本书，感觉就像是在与一位博学多闻的向导同行，他带我穿越历史的长河，不仅看到了波澜壮阔的壮丽景象，更让我看到了隐藏在这些景象背后的无数细微之处，以及这些细微之处如何共同构成了历史的整体。它让我对“中国”这个概念有了更深层次的理解，也对中国文明的韧性和创造力有了更深的敬意。
评分作者试图回答的问题：中国历史上真的存在所谓的封建社会吗？中国历史的真正发展脉络是什么？ 作者回答得怎么样：非常棒！ 评价：钱穆是一位完全自学成才的人才，而建国之后中国六十年的发展又时不时验证他当年的思想。这是何等思维锐度。 他放弃了西方以及国内多位历史研究者通用的分类体系，而是从士在历史上的作用及社会与政治的辩证关系角度入手，自行将中国历史划分为游士社会，察举社会，科举社会，白衣社会等，更符合真实的中国历史发展。 有很多人很奇怪，中国历史上为什么不搞西方民主。钱穆的视角很有趣，他从社会与政治的思辨关系入手。西方是有「社会］，才有「政治］；而中国是有「政治］，才有「社会］。 人们之所以批判钱穆，关键点往往聚焦在，他太爱国，他太歌颂中国历朝历代的政治制度，他太相信历史发展士的作用，他太理
评分读得五味杂陈，时而钦佩，更多的还是愤慨。论据大多都是对的，得出的却永远是错误甚至荒谬的结论。钱穆不但以身作则地体现了一介腐儒是什么模样，而且他毕生研究的对象又恰好解释了他为什么会生成这副模样。不知他泉下有知的话，看到他的这套学问，却成了他所反对的GD最可仰赖的思想根基，该当作何感想
评分“经师易得，人师难求。”韩愈所说的传道授业解惑，传道长于授业，二者有本质不同，关键在于一“道”字。钱老说的“道”不是简简单单不着边际的，一定要好好听他讲。我觉得中国人文化全都可浓缩为该“道”字。“不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭借，不要计及权势与力量。”“教育的第一任务，便是要这一国家这一民族里面的每一分子，都能来认识他们自己的传统。”你尚未了解透自己，有什么权利妄自菲薄呢？
评分一本根本无法在地铁上，开会的时候，午休的时候读的书。大学近现代史教材只需《略论中国社会主义》一篇就足够了。好担心自己变成老气横秋的人……
评分观点虽不新鲜，但大师信手拈来的论据，却非常刺激感官，甚至可颠覆之前所受的教育。不想错过任何一个细节，所以就用三周来精读了此书。
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