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用经史眼光看中国，可看出与西方视点下的中国迥然不同的另一个中国来，这一点钱穆可以说很厉害。但对中国传统文化的护短，似又嫌多了些。

断断续续地看完了 要找个时间做一下笔记。宾四先生大概是一个理想主义者 如果不是的话至少也喜欢以君子之心度他人之腹。这本书像是中国历代政治得失的另一种排序方式 然而在一定程度上做了拓展。关于君主专制的几点不敢苟同，中国社会划分倒是很有启发，正确与否有待商榷。金克木先生说的很对。也是时间去看看国史大纲了。回过头来再读不知道会有何收获。

宾四先生晚年演讲往往有失水准，与早年著述万难相提并论

四年之后再读钱穆

观点虽不新鲜，但大师信手拈来的论据，却非常刺激感官，甚至可颠覆之前所受的教育。不想错过任何一个细节，所以就用三周来精读了此书。

欲亡其国，先断其史，印度佛教在印度近于消亡，其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存，而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料，为各家所参考引证；中华文明能绵延不绝，历史得以保存完好是关键因素之一，这除了历朝历代有专职的史官以外，也要归功于民间学...  

一、中国社会演变 再谈谈封建的概念，中华三千年是不是一个封建社会？我觉得这个问题应该根据历史事实来回答，而不应该仅仅是根据什么人灌输的奴隶-封建-资本主义-社会主义的一种唯物史观，这仅仅是分析历史的一种方法，不应该作为至上真理。 中国历史上，所谓“封建”，是一种...  

书中有些观点与以往史学观点有些不同，比如封建王朝从什么时候开始，怎么定义，还有相权是如何的强大，甚至很长时间超越皇权等。读来确有对历史的另一番认识。 但我认为老先生还是过高看了，比如说古代政治制度，先生说中国已经是分权几千年了，西方分权还是从中国学的，是不是...  

钱穆是不是觉得中国历史太美好了？李敖说得一针见血。马克思的理论来套中国历史却有缺陷，却也比不成系统性的钱说要好吧。果实大纲上开篇就劈头对我国历史抱有温情云云，乃以一种教主姿态做好为人师动作，诚失于吾校气象也。  

欲亡其国，先断其史，印度佛教在印度近于消亡，其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存，而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料，为各家所参考引证；中华文明能绵延不绝，历史得以保存完好是关键因素之一，这除了历朝历代有专职的史官以外，也要归功于民间学...