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钱穆和沟口雄三对中国走社会主义道路的原因有很多相似之处，真是英雄所见。

读得五味杂陈，时而钦佩，更多的还是愤慨。论据大多都是对的，得出的却永远是错误甚至荒谬的结论。钱穆不但以身作则地体现了一介腐儒是什么模样，而且他毕生研究的对象又恰好解释了他为什么会生成这副模样。不知他泉下有知的话，看到他的这套学问，却成了他所反对的GD最可仰赖的思想根基，该当作何感想

作者试图回答的问题：中国历史上真的存在所谓的封建社会吗？中国历史的真正发展脉络是什么？ 作者回答得怎么样：非常棒！ 评价：钱穆是一位完全自学成才的人才，而建国之后中国六十年的发展又时不时验证他当年的思想。这是何等思维锐度。 他放弃了西方以及国内多位历史研究者通用的分类体系，而是从士在历史上的作用及社会与政治的辩证关系角度入手，自行将中国历史划分为游士社会，察举社会，科举社会，白衣社会等，更符合真实的中国历史发展。 有很多人很奇怪，中国历史上为什么不搞西方民主。钱穆的视角很有趣，他从社会与政治的思辨关系入手。西方是有「社会］，才有「政治］；而中国是有「政治］，才有「社会］。 人们之所以批判钱穆，关键点往往聚焦在，他太爱国，他太歌颂中国历朝历代的政治制度，他太相信历史发展士的作用，他太理

钱穆和沟口雄三对中国走社会主义道路的原因有很多相似之处，真是英雄所见。

观点虽不新鲜，但大师信手拈来的论据，却非常刺激感官，甚至可颠覆之前所受的教育。不想错过任何一个细节，所以就用三周来精读了此书。

最喜欢钱穆先生这段话： 两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治。退于下，则主持教育，鼓舞风气。在上为士大夫，在下为士君子，于人伦修养中产出学术，再由学术领导政治。  

说起来也挺有意思，钱老的这本《国史新论》是16年年底时跟一位领导在闲逛书店时候购得。现在想起来那位领导的名字也是充满了书香之气，一般家庭也很难出如此大雅之明。领导为人也很亲和，休息时候就喜欢去名胜古迹，书院，书店这些地方游玩。他也不喜欢坐车，能走路的时候尽量...  

说起来也挺有意思，钱老的这本《国史新论》是16年年底时跟一位领导在闲逛书店时候购得。现在想起来那位领导的名字也是充满了书香之气，一般家庭也很难出如此大雅之明。领导为人也很亲和，休息时候就喜欢去名胜古迹，书院，书店这些地方游玩。他也不喜欢坐车，能走路的时候尽量...  

书中有些观点与以往史学观点有些不同，比如封建王朝从什么时候开始，怎么定义，还有相权是如何的强大，甚至很长时间超越皇权等。读来确有对历史的另一番认识。 但我认为老先生还是过高看了，比如说古代政治制度，先生说中国已经是分权几千年了，西方分权还是从中国学的，是不是...