國史新論 在線電子書 圖書標籤: 錢穆 曆史 中國曆史 國學 國史新論 文化 中國 三聯
發表於2024-05-04
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賓四先生晚年演講往往有失水準,與早年著述萬難相提並論
評分: K207/8729-4
評分四年之後再讀錢穆
評分“經師易得,人師難求。”韓愈所說的傳道授業解惑,傳道長於授業,二者有本質不同,關鍵在於一“道”字。錢老說的“道”不是簡簡單單不著邊際的,一定要好好聽他講。我覺得中國人文化全都可濃縮為該“道”字。“不要怕違逆瞭時代,不要怕少數,不要怕無憑藉,不要計及權勢與力量。”“教育的第一任務,便是要這一國傢這一民族裏麵的每一分子,都能來認識他們自己的傳統。”你尚未瞭解透自己,有什麼權利妄自菲薄呢?
評分讀得五味雜陳,時而欽佩,更多的還是憤慨。論據大多都是對的,得齣的卻永遠是錯誤甚至荒謬的結論。錢穆不但以身作則地體現瞭一介腐儒是什麼模樣,而且他畢生研究的對象又恰好解釋瞭他為什麼會生成這副模樣。不知他泉下有知的話,看到他的這套學問,卻成瞭他所反對的GD最可仰賴的思想根基,該當作何感想
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日),中國現代曆史學傢。江蘇省無锡人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。齋號素書堂、素書樓。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,以及江南大學首任文學院院長兼曆史係主任。1949年遷居香港,創辦瞭新亞書院,1966年,錢穆移居颱灣颱北市,1990年8月在颱北逝世。
《國史新論(新版)》作者“旨求通俗,義取綜閤”,從中國的社會文化演變、傳統的政治教育製度等多個側麵,融古今、貫諸端,對中國幾韆年曆史之特質、癥結、演變及對當今社會現實的巨大影響,作瞭高屋建瓴、深入淺齣的精彩剖析,內中各篇,“有以分彆眼光治史所得,有以變化眼光治史所得。每一論題,必分古今先後時代之不同,而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源,則本之於當前社會之思潮”。
最喜欢钱穆先生这段话: 两千四百年,士之一阶层,进于上,则干济政治。退于下,则主持教育,鼓舞风气。在上为士大夫,在下为士君子,于人伦修养中产出学术,再由学术领导政治。
評分花了一段时间来读这本书,说实话,读的并不认真,很多地方都是一扫而过,没有细思。这可能也是我读书的一个坏习惯,总想着抓紧读完,读完后再好好思考,结果每次还未读到最后,就已失去了开始时的兴趣,明明是自己选择的书,却反变成了应付差事一般。今天开班会时,突然发现自...
評分书中有些观点与以往史学观点有些不同,比如封建王朝从什么时候开始,怎么定义,还有相权是如何的强大,甚至很长时间超越皇权等。读来确有对历史的另一番认识。 但我认为老先生还是过高看了,比如说古代政治制度,先生说中国已经是分权几千年了,西方分权还是从中国学的,是不是...
評分欲亡其国,先断其史,印度佛教在印度近于消亡,其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存,而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料,为各家所参考引证;中华文明能绵延不绝,历史得以保存完好是关键因素之一,这除了历朝历代有专职的史官以外,也要归功于民间学...
評分这个标题就是钱穆先生在这本书中的文章所要表达的主要思想。 这本书是钱先生的一些关于中国历史的整体认识的文章,在这些文章中有很多先生对于国史的独特认识,在接受了这么多年的大陆式的历史教育后再读这本书我的收获是很多的。虽然这本书中的文章是相互独立的,但是由于作者...
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