國史新論 在線電子書 圖書標籤: 錢穆 曆史 中國曆史 國學 國史新論 文化 中國 三聯
發表於2024-11-25
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“經師易得,人師難求。”韓愈所說的傳道授業解惑,傳道長於授業,二者有本質不同,關鍵在於一“道”字。錢老說的“道”不是簡簡單單不著邊際的,一定要好好聽他講。我覺得中國人文化全都可濃縮為該“道”字。“不要怕違逆瞭時代,不要怕少數,不要怕無憑藉,不要計及權勢與力量。”“教育的第一任務,便是要這一國傢這一民族裏麵的每一分子,都能來認識他們自己的傳統。”你尚未瞭解透自己,有什麼權利妄自菲薄呢?
評分錢穆和溝口雄三對中國走社會主義道路的原因有很多相似之處,真是英雄所見。
評分用經史眼光看中國,可看齣與西方視點下的中國迥然不同的另一個中國來,這一點錢穆可以說很厲害。但對中國傳統文化的護短,似又嫌多瞭些。
評分斷斷續續地看完瞭 要找個時間做一下筆記。賓四先生大概是一個理想主義者 如果不是的話至少也喜歡以君子之心度他人之腹。這本書像是中國曆代政治得失的另一種排序方式 然而在一定程度上做瞭拓展。關於君主專製的幾點不敢苟同,中國社會劃分倒是很有啓發,正確與否有待商榷。金剋木先生說的很對。也是時間去看看國史大綱瞭。迴過頭來再讀不知道會有何收獲。
評分錢穆和溝口雄三對中國走社會主義道路的原因有很多相似之處,真是英雄所見。
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日),中國現代曆史學傢。江蘇省無锡人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。齋號素書堂、素書樓。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,以及江南大學首任文學院院長兼曆史係主任。1949年遷居香港,創辦瞭新亞書院,1966年,錢穆移居颱灣颱北市,1990年8月在颱北逝世。
《國史新論(新版)》作者“旨求通俗,義取綜閤”,從中國的社會文化演變、傳統的政治教育製度等多個側麵,融古今、貫諸端,對中國幾韆年曆史之特質、癥結、演變及對當今社會現實的巨大影響,作瞭高屋建瓴、深入淺齣的精彩剖析,內中各篇,“有以分彆眼光治史所得,有以變化眼光治史所得。每一論題,必分古今先後時代之不同,而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源,則本之於當前社會之思潮”。
钱穆是不是觉得中国历史太美好了?李敖说得一针见血。马克思的理论来套中国历史却有缺陷,却也比不成系统性的钱说要好吧。果实大纲上开篇就劈头对我国历史抱有温情云云,乃以一种教主姿态做好为人师动作,诚失于吾校气象也。
評分 評分钱穆之所以是大师,在我看来,就是他那表面儒雅温顺敦厚稳重,但实际更加刚烈独立的性格和更为全盘的思考让他别具一格。撇开他对49年之后中国的看法不谈,因为我对这段时期也实在不想说什么,比西晋还要没兴趣。钱穆先生的太极让我感到深为要害的一点就是,他提出,中国近一百...
評分欲亡其国,先断其史,印度佛教在印度近于消亡,其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存,而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料,为各家所参考引证;中华文明能绵延不绝,历史得以保存完好是关键因素之一,这除了历朝历代有专职的史官以外,也要归功于民间学...
評分帮会,也就是以前的黑社会,也被牵强附会成了社会主义。。。 拿以前的儒家知识分子和农民比 也给算入无产阶级 但是资本形式是多样的 能不要那么没有经济学常识好吗。。。 晚年看党在 于是就跟党走吗 东林党是那个朝代倒台的罪魁祸首?????谁告诉你的??? 您关于...
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