本書是古羅馬固有習慣法的匯編。其內容以奴隸主私有為核心，同時保留父權傢長製和同態復仇。各錶內容分彆為傳喚、審理、執行、傢長權、繼承和監護、所有權和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五錶的補充和後五錶的補充。值得一閱。
具體描述
讀後感
公元前449年，我们还处于春秋战国时期，而古罗马已经出现了第一部商业社会的成文法典。其行文已经非常接近现代法律条文的风格，对债务、债权、财产继承、土地所有权等概念已经有了清晰的解释。更加可贵的是，那时古罗马已经出现了“程序正义”的观念，对诉讼、出庭受讯、拘捕被...
評分因为之前读过《汉穆拉比法典》，现就它俩的一些不同来说一下《十二铜表法》。《汉典》所体现的是古代东方专制型的奴隶制国家，而《十法》则是西方世界古典型的奴隶制民主国家。 二者都有一定的宗教性质，《汉典》原始宗教思想相当浓厚，比如说“对神宣誓”“水审”等一...
評分因为之前读过《汉穆拉比法典》，现就它俩的一些不同来说一下《十二铜表法》。《汉典》所体现的是古代东方专制型的奴隶制国家，而《十法》则是西方世界古典型的奴隶制民主国家。 二者都有一定的宗教性质，《汉典》原始宗教思想相当浓厚，比如说“对神宣誓”“水审”等一...
評分因为之前读过《汉穆拉比法典》，现就它俩的一些不同来说一下《十二铜表法》。《汉典》所体现的是古代东方专制型的奴隶制国家，而《十法》则是西方世界古典型的奴隶制民主国家。 二者都有一定的宗教性质，《汉典》原始宗教思想相当浓厚，比如说“对神宣誓”“水审”等一...
評分因为之前读过《汉穆拉比法典》，现就它俩的一些不同来说一下《十二铜表法》。《汉典》所体现的是古代东方专制型的奴隶制国家，而《十法》则是西方世界古典型的奴隶制民主国家。 二者都有一定的宗教性质，《汉典》原始宗教思想相当浓厚，比如说“对神宣誓”“水审”等一...
用戶評價
“十二銅錶法對為數不多的犯罪行為規定死刑，其中包括，假如有人編造或歌唱含有毀謗或侮辱他人的歌詞時，則認為必須執行死刑。”——《第八錶：傷害法，第一條B》
评分“十二銅錶法對為數不多的犯罪行為規定死刑，其中包括，假如有人編造或歌唱含有毀謗或侮辱他人的歌詞時，則認為必須執行死刑。”——《第八錶：傷害法，第一條B》
评分I read the English one
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评分“十二銅錶法對為數不多的犯罪行為規定死刑，其中包括，假如有人編造或歌唱含有毀謗或侮辱他人的歌詞時，則認為必須執行死刑。”——《第八錶：傷害法，第一條B》
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