雅剋·拉康,世稱“法國的弗洛伊德”,後現代心理分析的關鍵人物,批評界對他的評價頗有分岐,褒貶不一,有的對其大加撻伐,有的則對其推崇備至,稱其為弗洛伊德之後最具獨創性的心理分析理論傢。“後女性主義”也是一個頗有爭議的術語,其意義既可以指大眾媒體對傳統女性主義爭取女性平等的鬥爭所做的一種迴擊,也可以指另外一個完全不同意義上的女性主義,即女性主義針對頑固的男權主義以及女性被邊緣化這一傾嚮對自身所做的重要定位。拉康與後女性主義均常被人誤解,但除此之外它們二者之間還有什麼共通之處呢?
這個問題的中心議題即是“身份”問題。拉康首當其衝極力反對把性彆身份歸結為生物決定論的觀點,認為性彆身份具有“相互作用”(transaction)的性質,完全不受生物本性的影響。因此關鍵就要看女性主義如何能夠充分利用肯定性(affirmative)身份。在這個問題上拉康是一個至關重要的人物,因為他不僅為女性確立瞭一個無懈可擊的位置,而且在批評肯定性性彆身份的同時,他並沒有完全消除或者說解構肯定性性彆身份本身。本書作者伊裏莎白 賴特就是希望在拉康思想的指引下對此過程作一清晰闡述。
虽然这本书是普及梗概性的,但它已经把拉康的主要研究成果让我们一览无余。拉康最终把女性本身的问题,上升到了男女共同的问题,这其实是必然的,只是在此之前男人一直视而不见罢了。 看这本书的同时,我也正在听戴锦华的电影批评理论课的录音,恰恰在录音的后面几节课里重点涉...
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忘瞭,反正是introduction
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评分厲害。沒彆的說的。
评分來日當復讀。
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