重申解构主义 在线电子书 图书标签: 解构主义  文学理论  哲学  希利斯·米勒  后现代  解构  文艺理论  思想   

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看得出来米勒很想为德曼德里达辩护，对于所谓的外部研究，他实际上是不屑一顾的。德曼的《抵制理论》中将这种转向的原因归结为人们的浮躁和集体性的欲望，抑制和逃避难点。米勒认为文学研究固然与社会自我历史有联系，但这种联系不应该是语言学之外的力量和事实在文学内部的主体反映，而恰恰是文学研究所能提供的认证语言本质的最佳良机的方法。人文学科的经典共识坍塌之后，主题与文体研究的普遍性遭到了瓦解（新批评的意图与结果的悖反）再加上比较文学的兴起，经典从阶级固化的教养工具成为了语言普遍特质的浓缩形式，象征着语言的旨趣（颠覆语法或逻辑的意义）米勒认为人文学科研究基本原理的新共识有两种，第一是储存、对话、存留档案，回忆铭记这一套工作。新文学理论重新界定应该铭记哪些东西。第二个任务就是教授阅读与写作，从而抵制意识形态。

建构一种阅读伦理学，在当下是极为迫切的

再也不想讀解構主義

翻译也没多大问题，但对着英文版，就是觉得布星。内容重点研究了《作为寄主的批评家》，个人以为米勒就是个高举着不确定性大旗的虚无主义者，那怎么摸索虚无主义与形而上学的中间态呢，既然已经站边了，又怎么回到中间去呢？ 想提几个自己的问题，马住明天再想： 1.是什么力量/外来成分在侵犯作者的名字、使其边沿消失，或将其定义为本就不具有边沿性？ 2.重复 到底有没有增益，如果没有，那痕迹是什么。如果有，那为什么不能累积并靠近终极。 3.随便分分，最简单也最核心的两个问题，其一很好解答：作为寄生物的《生命的凯旋》如何从寄主处汲取营养？但其二，作为后世作品之寄主的《生命的凯旋》又如何在这一过程中建构自身的呢，如何使其自身成为被寄生的寄主积累资本，又如何被解构的呢？？？其实我觉得，本篇论文没有很好地做出解答。

米勒的解构主义是一种阅读和阐释的维度，是一种阅读方法，并不否定意义。一个不完全的解构主义者。是的我的毕业论文又要改了。