被压迫者教育学

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出版者:华东师范大学出版社
作者:保罗・弗莱雷
出品人:
页数:133
译者:顾建新
出版时间:2001-11-01
价格:18.00
装帧:平装
isbn号码:9787561727928
丛书系列:影响力教育理论译丛
图书标签:
  • 教育学
  • 教育
  • 被压迫者教育
  • 社会学
  • 批判教育学
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  • 解放
  • 社会正义
  • 民主教育
  • 对话教学
  • 边缘群体
  • 社会变革
  • 文化批判
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具体描述

本书是影响力教育理论译丛中的一册,书中收录了保罗·弗莱雷的《被压迫者教育学》一书。这不是一本一般意义上的学科著作,而是一本关于平等和正义的书,是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注,是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤与勇气奉献,具有深刻的思想内涵,非常值得一读。

这本冠以教育学的著作并没有我们熟悉的教育学体育学体系和概念系统,它不是一本一般意义上的学科著作。这是一本关于平等和正义的书,是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注,是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤与勇气奉献。

《被压迫者教育学》是一本深刻剖析教育领域权力动态和解放潜能的经典著作。作者保罗·弗莱雷,一位享誉世界的教育家和社会活动家,在这本书中提出了颠覆性的教育理念,挑战了传统的“储蓄式教育”模式,并倡导一种以对话、反思和批判性意识为核心的“解放式教育”。 弗莱雷认为,传统的教育方式往往是将知识视为一种被动灌输给学生的“财物”,学生如同空的容器,等待教师将其填满。这种模式强化了教师与学生之间的等级差异,将学生置于被动、顺从的地位,压抑了他们的创造性和批判性思维。他将这种模式称为“储蓄式教育”,并指出其本质上是一种压迫性的工具,旨在维持既有的社会不平等。 与此相对,弗莱雷提出了“问题式教育”(或译为“对话式教育”)的理念。这种教育模式不再将知识视为固定不变的客体,而是将学习视为一个共同探索、共同建构的过程。教师不再是唯一的知识权威,而是与学生一起,通过对话和反思来认识世界。在问题式教育中,学生被鼓励去质疑、去分析、去提出自己的问题,从而逐渐形成批判性意识,认识到自身所处的社会现实,并有能力去改变它。 本书的核心在于“解放”。弗莱雷认为,教育的根本目的不是让学生适应现有的社会结构,而是帮助他们成为能够反思和改变现实的能动主体。通过培养批判性意识,学生能够认识到自身被压迫的处境,并找到解放自身的途径。这种解放不仅是知识上的,更是社会和政治上的。 弗莱雷强调“对话”在教育过程中的重要性。他认为,真正的教育是建立在平等、尊重和信任的对话基础之上的。在这种对话中,教师和学生都能互相学习,互相成长。对话不是简单的信息传递,而是双方在理解和尊重的态度下,共同探讨问题、分享经验、产生新的认知。 “意识化”(conscientization)是弗莱雷教育理论的另一个重要概念。他认为,通过教育,被压迫者能够认识到自己被压迫的现实,并理解造成这种压迫的社会、经济和政治原因。这种意识的觉醒是走向解放的第一步,它能够激发被压迫者采取行动,改变自己的命运。 《被压迫者教育学》的写作背景与弗莱雷在巴西的早期教育实践紧密相关。他在为成人扫盲班工作时,深刻体会到教育与社会现实之间的联系,以及教育在赋权和解放方面的巨大潜力。他将自己的观察和思考融入书中,用朴实而深刻的语言,为世界各地的教育工作者和行动者提供了宝贵的思想资源。 本书不仅是对教育理论的贡献,更是一份对社会公正的呼唤。弗莱雷的理念激励了无数人在全球范围内为教育改革和社会变革而努力。他的思想深刻地影响了批判性教育学、教育社会学以及解放政治学等多个领域。 这本书的读者可以期待从中获得关于: 教育的本质和目的的深刻洞察: 理解教育并非单纯的知识传授,而是关乎人的发展和社会的解放。 挑战传统教育模式的勇气和方法: 学习如何打破僵化的教育思维,构建更具活力和人文关怀的教学实践。 培养批判性思维和自主学习能力的关键: 掌握如何引导学生深入思考,质疑不公,并成为终身学习者。 教育在社会变革中的作用的认识: 认识到教育作为一种赋权工具,能够帮助被压迫者实现自我解放和推动社会进步。 以对话为核心的师生关系的重塑: 学习如何在教育环境中建立平等、尊重的伙伴关系。 理解和反思“压迫”与“解放”的深层含义: 获得对自身和社会处境的更清晰认知。 《被压迫者教育学》是一本能够激发思考、改变观念、并最终引导行动的书。它为所有关心教育、关心社会公平的人们提供了一个强有力的思想框架,指引我们如何通过教育走向一个更公正、更人道的未来。无论您是教育工作者、学生、社会活动家,还是对人类解放事业抱有热情,这本书都将为您带来深刻的启迪和无尽的启发。

作者简介

目录信息

总序
《被压迫者教育学》序言
出版前言
纪念版引言
前言
序言
第一章 被压迫者教育学的根据地 压迫者与被压迫者之间的矛盾,如何克服这对矛盾 压迫与压迫者;……
第二章 灌输式教育作为压迫的手段――其先决条件――一点评论 ……
第三章 对话关系――教育作为自由的实践的精髓 对话关系与对话 ……
第四章 反对话关系与对话关系作为相互对立的文化 行动理论的形成条件 ……
人名索引
主题索引
· · · · · · (收起)

读后感

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《被压迫者教育学》读书报告 我很早就有这种感觉,只是不知如何用语言来表达。当我看到这本书的时候,我认为他帮很好地把我那种感觉给表述了出来。总的来说,这本书就是在写压迫者与被压迫者之间关系。我认为还是写的很客观的,他并不是单纯用一种怜悯的心态从被压迫者角度出发...  

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“对话意识”一直是个令我非常困扰的主题。 所以,在看弗莱雷这本书的时候,我吸收到部分也主要是他从教育/政治视角对这个主题的一些诠释。从这个主题切入,对书中四个章节的内容概括如下: 第一章 陈述压迫者与被压迫者的境遇&人们对自由的恐惧 第二章 对话意识的重要性 ...  

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弗莱雷这本书主要是从批判的教育层面来看的。其实对于他后面章节论述的关于教育的有关问题,我有一定自己的看法,但是第一章就开篇明确的指出了其实压迫的核心在于制度的压迫,而不是一个两个人的压迫。批判的重点需要放在对于制度的批判上。这一点对于我们现在的启示太深了。...  

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“哪里有压迫,哪里就有反抗!”毛主席如是云。但是有一个地方有压迫,却少有反抗,这是在与保罗•弗莱雷的《被压迫者教育学》相遇时带来的触动。这个地方便是教育舞台,台上是戴着镣铐的舞者。 弗莱雷道出了一个惊人的但少有人坦然面对的教育事实:被压迫者教育学。这样...  

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笔记,重要观点整理和内容摘录。各章小标题为原书目录所用。 第四章暂未完成。 争取尽快补评论。欢迎交流讨论具体观点或提任何建议意见。 第一章 1. 受压迫者教育学辨正 n 人性化与非人性化 Ø 人性化既然是一种可能性,也是一种志业vocation Ø 非人性化是具体的历史的事...  

用户评价

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这本书并没有提供一个简单的“治愈”方案,它更像是一面镜子,照出了我们所处环境的真相。它迫使我去面对那些不愿承认的现实,去审视那些被我忽略的细节。我发现,在很多情况下,我们之所以感到“被压迫”,并非是因为我们不够强大,而是因为我们被剥夺了反思和改变的能力。书中所探讨的“教育”,更多的是一种“去教育化”的过程,一种帮助我们摆脱被动接受,重新获得主体性的过程。这种颠覆性的视角,让我受益匪浅。

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这本书无疑是一部引人深思的作品。它并没有提供一个简单的情感宣泄渠道,而是引导读者进行深刻的自我反思和对社会结构的审视。我并没有从中找到直接的“解决方案”或者“方法论”,但它所带来的视角上的转变,以及对“解放”潜力的深刻洞察,足以让我反复咀嚼和品味。我感觉到,通过阅读这本书,我不仅仅是读到了一本书,更是开启了一段探索的旅程,一段关于自我认知和世界认知的旅程,一段充满挑战但也充满希望的旅程。

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我常常在阅读这本书时,感到一种强烈的共鸣,仿佛作者的每一个字都说出了我内心深处那些模糊的感受。我意识到,原来我并非孤单一人,有很多人和我一样,在默默地承受着某种无形的力量。书中所探讨的“压迫”,并非是一种抽象的概念,而是渗透在我们生活中的真实体验。它体现在工作中的压力,生活中的无奈,以及对未来的迷茫。我并没有从中找到具体的“解决方案”,但书中所传递的对“觉醒”的渴望,以及对“解放”的追求,却给了我一种莫大的鼓舞。它让我明白,面对压迫,沉默和顺从并非唯一的选择。

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当我开始阅读,我并没有立刻找到书中明确定义的“被压迫者”或“教育学”的具体案例,而是被一种宏大的叙事和深刻的哲学思考所吸引。作者并没有直接给出答案,而是不断抛出问题,引导我去审视自己所处的环境。我常常在阅读过程中停下来,望向窗外,审视那些我习以为常的景象:社区里的各种规章制度,工作场合的层层汇报,甚至是我和家人朋友之间看似平常的对话模式。这些日常的微观景象,在作者的笔下,似乎都指向了一个更大的系统,一个在无形中塑造着我们的思想和行为的强大力量。我开始意识到,所谓的“被压迫”,可能并非仅仅是显而易见的暴力或剥削,更多的是一种思想上的束缚,一种被动接受的常态。

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我发现,这本书的魅力在于它的深刻性和启发性。它不会给你现成的答案,而是引导你去寻找属于自己的答案。它让我重新审视了“自由”的含义,不仅仅是摆脱物质的束缚,更是摆脱思想的枷锁。我开始意识到,真正的解放,是从内心开始的。这本书所带来的思考,已经开始在我日常的生活中产生潜移默化的影响,我开始更加关注那些我曾经习以为常的现象,开始尝试用更批判性的眼光去审视它们。

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这本书的书名,初初读来,就带着一股沉甸甸的分量,似乎直指那些在生活中备受压抑、找不到出路的灵魂。我抱着一种复杂的心情翻开了它,期待着能在这个压抑的时代找到一丝慰藉,或者至少,能有一个声音,为那些无声的呐喊提供注脚。我不是一个教育家,甚至也不是一个时常反思教育的人,我的生活更多的是被日常琐碎和眼前的现实所填满。然而,这本书的书名恰恰击中了那种我偶尔会闪过的念头:为什么有些事情总是如此难以改变?为什么我们总是在重复同样的困境?它不像市面上那些心灵鸡汤,试图用空泛的道理去抚慰,而是隐隐透露出一种深刻的洞察,一种对社会结构和权力运作的审视,让人不禁思考,我们所经历的“压迫”,究竟从何而来,又该如何去面对,甚至去打破。

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在阅读过程中,我注意到作者在引用一些案例和理论时,并没有显得生硬或牵强,而是巧妙地将它们融入到自己的论述中,形成一种浑然天成的效果。书中的一些观点,让我不得不重新思考我一直以来坚信的一些观念,甚至是一些我习以为常的社会现象。这种挑战固有认知的过程,是令人兴奋的,也是具有一定痛苦的。我开始意识到,我们所认为的“正常”,可能并非真正意义上的“正常”,而可能是一种被建构出来的,甚至是具有压迫性的“正常”。

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尽管书名是“被压迫者教育学”,但它并没有局限于某个具体的教育场景,而是将教育的范畴扩展到了生活的方方面面。我发现,我们无时无刻不在接受教育,这种教育并非来自课堂,而是来自社会,来自家庭,来自我们接触到的各种信息。而“被压迫者教育学”似乎在揭示,这种日常的“教育”过程中,可能隐藏着一种压抑性的力量,它在潜移默化中塑造着我们的认知,让我们接受现状,甚至认同现状。我开始反思,我所接受的那些“教育”,是否真的让我变得更自由,还是反而让我变得更受束缚?这本书提供了一个全新的视角,让我重新审视自己的人生经历。

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这本书的结构非常严谨,逻辑清晰,尽管我不是专业人士,但也能感受到作者在构建整个理论体系时的用心。它并非零散的观点集合,而是一个相互关联、层层递进的完整思想。我发现,作者在探讨“被压迫”的同时,也在不断地暗示着“解放”的可能性。这种对立统一的辩证思维,贯穿于全书。我并没有找到书中直接指导如何“反抗”的步骤,但这并不影响我对书中思想的理解。相反,正是这种对“解放”潜力的探索,让我对未来充满了希望,即使前方的道路依然充满未知。

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这本书的语言风格非常独特,既有学术著作的严谨,又不失一种诗意的张力。它并非枯燥乏味的理论堆砌,而是通过一系列精妙的比喻和深刻的洞察,将复杂的社会议题呈现在读者面前。我经常需要反复阅读某一段落,才能真正理解其中的含义,但这种“费力”的过程,反而让我获得了更深刻的理解。书中描绘的那些“被压迫”的状态,并不是简单地将某些群体标签化,而是深入到个体意识的层面,探讨了在何种情况下,一个人会逐渐丧失批判性思维,变得被动和顺从。这让我联想到自己曾经有过的一些时刻,在面对某些不合理的规定时,我虽然内心有所不满,但最终还是选择了沉默和接受,这种经历,在这本书的语境下,似乎得到了某种解释。

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哪里是教育学 这是不断革命的小册子啊 文人们你敢推荐这本书么。。。通过革命重新建立的文化是这场改造的基本手段,文化革命是革命政权在意识化方面所做的最大努力 革命进程是一个对话文化行动 文化革命是其延续。

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尽管翻译不尽如人意,还是强烈推荐。一个在实践中发展着的当代毛主义革命纲领,读来激动人心啊!

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语言生硬晦涩,翻译的比较烂,简直没法看,据说台版的比较好

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得知弗莱雷是看毛选的人,我顿时凌乱了

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混进教育理论丛书中的宣传书籍。本来道理简单,无需专题研究,所以本书前半部分略显浅白,顶多提醒了大家反对灌输教育(包括来自革命者)。后半部分稍有深入,增加了哲学色彩。强调了对话。革命者的行动目标不是领导人民,而是加入人民,这里不存在双方而只有一方——要真是这样多好

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