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一切政府的活動，隻要不是妨礙而是幫助和鼓舞個人的努力與發展，那是不厭其多的。可是，政府一刻不去發揮個人和團體的活動與力量卻以它自己去代替他們的活動的時候；不是對他們進行指教、勸導並有時指摘而是束縛他們工作，或是叫他們退立一旁而自己去代替他們工作的時候，害處就發生瞭。國傢的價值，從長遠看來，歸根到底還在組成它的全體個人的價值。一個國傢若隻圖在管理技巧或者事務細節實踐上所錶現的類似的東西方麵稍稍較好一些，而竟把全體個人智力的擴展和提高這一基本利益推遲下來；一個國傢若隻為——即使是為著有益的目的——使人們成為它手中較易製馭的工具而阻礙他們的發展；它終將看到，小的人不能真正做齣大的事；它還將看到，它不惜犧牲一切而求得的機器的完善，由於它為求機器較易使用而寜願撤去瞭機器的基本動力，結果將使它一無所用。

用經驗主義和功利主義來為自由主義辯護，對於既重經驗又重功利的中國人來說簡直是充滿智慧的大白話。翻譯很負責、很小心，甚至有些拘謹瞭，語句結構非常歐式。譯者知識背景也有些缺陷，看得齣有些地方沒明白，比如耶穌、奧勒留、洪堡都翻譯不齣來，而都是很拘謹的音譯。

不想罵人，但這本書翻譯得跟屎一樣。

[ 入門類型書籍 ] “任何人的行為，隻有涉及他人的那部分纔須對社會負責。在僅涉及本人的那部分，他的獨立性在權利上則是絕對的…無論多麼正確的意見，如果不能時常經受充分且無所畏懼的討論，它都隻能作為僵死的教條而不是鮮活的真理而被持有…保持言路開放以期發現真理並以正刊誤，是作為常犯錯誤的人類所能獲得的確定性的全部，並且是我們能獲緻確定性的唯一途徑…無抉擇地盲從習俗不能使他作為人類天賦異稟的任何屬性得到培育和發展。人類的諸種能力，如感知、判斷、識彆、心智活動以及道德傾嚮等等，隻有在有所抉擇時纔能運用。”

這麼好的書，還是被貼上資本主義的惡毒標簽。這是21世紀。商務印書館你能不能再有齣息點。

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在自由主义发展的脉络里，蜜儿是承前启后式的人物，虽然他是旧时代最后一位古典自由主义者，但由于对社会主义非理性的同情，激励了一些自由主义者引入国家干预的理论，使得在他之后的自由主义开始分化出左右翼自由主义，强调市场放任自由的右派自由主义者与兹词福利主义的左翼...