費耶阿本德(P·Feyerabend,1924-1994),是奧地利裔當代美國著名科學哲學傢,因其觀點趨於極端,維護和論證相對主義、非理性主義、反科學主義,提倡認識論無政府主義,所以被認為是當代科學哲學中的最大異端。在20世紀50年代,他主要是遵循波普爾的理論,批判邏輯實證主義的方法論。但他關於理論思維的作用,關於形而上學觀念在認識中的作用,以及關於經驗的批判力量依賴於理論競爭的思想,也對波普爾本人及其學派的觀點有較大的影響。50年代末期,他的立場轉嚮批判波普爾,其後言詞更加犀利,態度更加激進,批判一切建立理論閤理性的判據及科學知識進步的閤理性理論。
费耶阿本德与托卡拉斯的科学方法论都是基于库恩的理论提出的,不同的是,托卡拉斯是基于对库恩理论的非理性因素的批判所进行的理论修正,而费耶阿本德则是对库恩理论中的非理性因素进行了发扬光大,从科学的历史变动和社会心理影响的角度出发形成了独特的非理性主义科学哲学。...
評分我下了一个英文版,是New Left Book1975年,1993年Verso第三次印刷的版本,和这个翻译版很不一样:有些英文版里有的这版没有,有一节这版有英文版整个都没有。也没有找到译者是根据哪个版本翻译的。而且有些地方要参看英文版才能看懂,有些乱。
評分费耶阿本德的所谓反对方法,提倡无政府主义知识论,针对的是现实中,很多人或学派以为自己掌握着发现和衡量真理的标准,别人的都是虚妄和谬误;或者,有些人奉行着某些知识体系或某种方法论,以为这些方法论才是唯一的发现和检验真理标准。费耶阿本德认为,这些墨守一种认识论...
評分费耶阿本德的所谓反对方法,提倡无政府主义知识论,针对的是现实中,很多人或学派以为自己掌握着发现和衡量真理的标准,别人的都是虚妄和谬误;或者,有些人奉行着某些知识体系或某种方法论,以为这些方法论才是唯一的发现和检验真理标准。费耶阿本德认为,这些墨守一种认识论...
同學,你對科學的理解很大程度還限製在牛頓時期,沒政府你搞毛綫LHC,搞毛綫登月啊。。。
评分不管怎樣,我是無法接受這本書的結論的。但是我還是不得不承認費氏從反麵的激進態度啓發和推動瞭科哲的發展,如果你贊同真理越辯越明,就不該輕視這本書 當然我最開心的事是下次見到主張所謂“反思科學主義”的“客觀人士”就可以甩齣一句“就您這水平,怕是連費耶阿本德都沒讀過”
评分首先,增多原則不僅是科學進步的必要條件,也是社會進步的必要條件;其次,科學並不比宗教與道德、文學以及其他藝術形式具有優越性;第三,費耶爾阿本德還強調,如果說過去宗教與國傢的分離帶來瞭人的自由與解放,那麼當下迫切需要的是國傢與科學的分離。
评分不是簡單的無政府主義,我覺得不知道的世界遠比我知道的多的多的多的多。怎麼都行。
评分實用主義
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