純粹理性批判(第二版) 在線電子書 圖書標籤: 康德 哲學 韋卓民譯本 純粹理性批判 德國古典哲學 韋卓民 西方哲學 鄧曉芒
發表於2024-11-22
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譯筆老到,理解深刻。比鬍仁源藍公武準確,比鄧曉芒李鞦零好讀。第一遍讀純批的話,還是推薦這個本子。另外,康德並不難讀,不要被江湖傳言誤導瞭;所以真的不必從《導論》入門,更不必先抱著那些“解讀”什麼的啃。康德說得對,可選擇的職業有很多,真不必抓著哲學不放
評分很好的一個譯本,何況譯者還是我的老校長
評分用瞭整整近兩個月時間。主要讀的是韋卓民老先生的這個版本,對照劍橋新英譯以及鄧譯與李譯。雖然還是有些翻譯上的瑕疵,但是個人感覺初讀純批還是這個版本比較順暢。既然繞不過去,那就直麵;也不枉待在哲學係那麼多年。
評分看完再評。
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曼努爾·康德 Immanuel Kant(1724—1804),1740年入哥尼斯貝格大學。從1746年起任傢庭教師4年。1755年完成大學學業,取得編外講師資格,任講師15年。在此期間康德作為教師和著作傢,聲望日隆。除講授物理學和數學外,還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和築城學、自然地理等。18世紀60年代,這一時期的主要著作有:《關於自然神學和道德的原則的明確性研究》(1764)、《把負數概念引進於哲學中的嘗試》(1763)、《上帝存在的論證的唯一可能的根源》(1763)。所著《視靈者的幻夢》(1766)檢驗瞭有關精神世界的全部觀點。1770年被任命為邏輯和形而上學教授。同年發錶《論感覺界和理智界的形式和原則》。從1781年開始,9年內齣版瞭一係列涉及廣闊領域的有獨創性的偉大著作,短期內帶來瞭一場哲學思想上的革命。如《純粹理性批判》(1781)、《實踐理性批判》(1788)、《判斷力批判》(1790)。1793年《在理性範圍內的宗教》齣版後被指控為濫用哲學,歪麯並衊視基督教的基本教義;於是政府要求康德不得在講課和著述中再談論宗教問題。但1797年國王死後,他又在最後一篇重要論文《學院之爭》(1798)中重新論及這一問題。《從自然科學最高原理到物理學的過渡》本來可能成為康德哲學的重要補充,但此書未能完成。1804年2月12日病逝。
鍾愛這本書的原因有二:一來,這是《純粹理性批判》的一個非常好的譯本;二來,韋卓民先生是我母校的老校長,這也算是對他老先生的一個紀念。
韋卓民先生的譯本,是1962年應商務印書館之約而譯的。他的翻譯“主要是以英人康蒲·斯密(Norman Kemp Smith)1929年齣版的英譯本為藍本,而對照Benno Erdmann萊比锡1878年的德文版和Ernst Cassirer柏林1922年的德文版,並參考穆勒爾(F.Max Müller)倫敦1881年的英譯本,以及鬍仁源、藍公武兩先生的中譯本,旨在於這次翻譯中不失康德原書的本意。”韋先生懂德文,卻根據康蒲·斯密的英譯本轉譯,理由之一是他自認為對於英語更有把握。他說:“我對於英語比較有把握。讀德文本時,雖能理解,但稍不留意,便錯誤難免,而讀英文本時則言從意順,沒有隔閡。依我的翻譯經驗,在我譯外文時,如作者寫作水平遠遠超過我寫這種外文的水平,則我的翻譯是有些靠不住的。康蒲·斯密所寫的英文,我自感也勉強能寫齣,故不難翻譯。”韋卓民:《〈純粹理性批判〉中譯者前言》,見韋卓民譯《純粹理性批判》捲首,1991年初版,第1-2頁;2000年校訂版,第5-6頁。由此看來,韋先生的治學態度是十分嚴肅、十分認真的。可惜,譯齣初稿後,尚未修訂定稿,便爆發瞭文化大革命,而韋先生也在1976年就過世瞭。譯稿是由曹方久先生等人整理、校訂並於1991年齣版的。值得一提的是,韋譯本於2000年齣瞭校訂版,校訂版由鄧曉芒先生“根據德國費利剋斯·邁納(FelixMeiner)齣版社齣版的《哲學叢書》第37a捲(漢堡1956年版,1976年重印),對譯文作瞭一些修改訂正。”曹方久等:《韋譯〈純粹理性批判〉校訂版跋》,見韋卓民譯:《純粹理性批判》,2000年校訂版,第735頁。韋譯本是《純粹理性批判》的另一個通行譯本。
向康德疯狂进攻之《纯粹理性批判》 从寒假开始,已开始康德著作的系统精读,估计康德的书和关于康德的书一共下来要读15本左右,不知道什么时候能读完。手头现有的康德资料不多但基本完整。有: 1、 邓晓芒译康德的《纯粹理性批判》、《实践理性...
評分大一暑假想彻底读纯批,一天50页,术语真读不下去,看后面忘记前面。所以我只能从二手材料读康德,发现容易理解。(一度想从邓晓芒那理解,书比纯批还厚,还细分很多点,这些是教授的主观臆断,有好也有不好,我有一种直觉:不相信一个人能从一本书充分了解作者思路)虽然叔本...
評分中译本序 p2 初版于1781年,再版于1787年。 正文 p18 于是我们就可以把一门单纯批判纯粹理性、它的来源和界限的科学视为纯粹理性体系的入门。这样一个入门将不必称作一种学理,而只应当叫做纯粹理性的批判,而它的用处就思辨方面来说实际上将只是否定性的,不是用来扩展我们...
評分国人研究康德,按贺麟先生的说法:“张铭鼎是我国20-30年代“最初搞康德哲学的人物”。张先生1924年在《学艺》杂志上发表了《康德学说的渊源与影响》,第二年又在《民铎》“康德专号”上发表了《康德批判哲学之形式说》,对康德哲学作了一个比较系统的介绍,他认为康德三大...
評分好吧,为了往我的小组拉人来发“评论”,我虽然是念哲学的,而且是研究生,但是不一定毕得了业,各位认清。这是课程作业的节选,好歹每日每夜读过一整个夏天,用全人类的智慧来武装自己,我可是尝试过的。以下是正文 在导论中康德就明确表态这部书是具有普遍必然有效性的...
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